Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Kommentar zu dieser Lesart

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Kommentar zu dieser Lesart

wa-mina l-ʿarabi man lā yunawwinu yaḥḏafu li-ʾiǧmāʿi s-sākinaini

ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe eines Lesers¸ einer Lesergruppe, eines Kodex oder einer Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Abān b. ʿUṯmān b. ʿAffān al-Umawī, Abū Saʿīd

Vielleicht doch nicht Sohn des 3. Kalifen?

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb

Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)

al-Aʿmaš = Abū Muḥammad Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Kūfī al-Asadī al-Kāhilī (gest. 764/765)

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Kommentar zu dieser Lesart

Diese, im Lesartenkompendium des Ibn Ḫālawaih (gest. 980) erwähnte Lesart des 1. Verses von Sure 112 verzeichnet al-wāḥid ("der eine") anstelle von ʾaḥadun ("eins"). Die Form ʾaḥadun stellt aus Sicht der arabischen Grammatik allerdings eine Schwierigkeit dar: zwar ist arabisch ʾaḥadun in der arabischen Sprache belegt, z.B. bei Zahlwörtern wie ʾaḥada ʿašara ("elf") u.a. Im gegebenen Kontext der 112 Sure und der Formulierung des Bekenntnisses zu einem Gott, würden die Regeln der arabischen Grammatik wāḥidun ("einer") oder al-wāḥīdu ("der eine") verlangen.

An anderen Stellen im Koran ist von ilāhun wāḥidun ("eine Gottheit" Nominativ,  in: 002:163, 005:073, 006:019, 014:052, 016:022, 016:051, 018:110, 021:108, 022:034, 041:006) die Rede, bzw. von ilāhan wāḥidan ("eine Gottheit" Akkussativ, in: 002:133, 009:031, 038:005). Im Text des Korans erscheint allerdings nie der Ausdruck allāhu wāḥidun "ein Gott". Was den semantischen Kern des Verses betrifft, so sind sich trotz aller grammatikalischen Fragen der Grammatik die Exegeten einig: es handelt um das Bekenntnis zu einem Gott. Die ungrammatikalische Form ʾaḥādun könnte ein Anklang an das jüdische Gebet und Einheitsbekenntnis, das Schma Yisrael darstellen, das lautet: (vgl. dazu auch Intertext 006, Texte aus der Umwelt des Korans: Deut. 6, 4:  שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד shemaʿ yisrael yhwh ʾelohenu yhwh ʾeḥad) das mit dem hebräischen Wort für eins (ʾeḥad) endet.

Muḥammad, der Prophet

Ubayy b. Kaʿb b. Qais al-Ḫazraǧī al-Anṣārī, Abū al-Munḏir oder Abū aṭ-Ṭufail

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Kommentar zu dieser Lesart

Diese, im Kompendium des Ibn Ḫālawaih (gest. 980) dem Propheten selbst zugeschriebene  Lesart des 1. Verses von Sure 112 läßt die ersten beiden Worte (qul huwa "sag! es ist...") wegfallen, der Vers lautet dann: allāhu ʾaḥadun. Die Übersetzung dieser Lesart, die - obwohl auf den Propheten zurückgeführt - nach Meinung der Tradition als schwach überliefert angesehen wird und nicht Teil der kanonischen Lesarten geworden ist, würde lauten: "Gott ist einer".

Nach Ibn Ḫālawaih heißt es weiter: "qāla n-nabīʾ ṣalla llāhu ʿalaihi wa-sallama: man qaraʾa allāhu ʾaḥadun fa-ʿinnahū yaʿdilu/yuʿaddilu l-qur'āna kullahū" (deutsch: "Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: derjenige liest: allāhu ʿaḥadun  hat [dem/den Text] des ganzen Koran recht  zukommenlassen/verbessert).

al-Aʿmaš = Abū Muḥammad Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Kūfī al-Asadī al-Kāhilī (gest. 764/765)

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Ubayy b. Kaʿb b. Qais al-Ḫazraǧī al-Anṣārī, Abū al-Munḏir oder Abū aṭ-Ṭufail

Muḥammad, der Prophet

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb

ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim al-Kūfī aṯ-Ṯaurī, Abū Zaid

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Kommentar zu dieser Lesart

ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim al-Kūfī aṯ-Ṯaurī, Abū Zaid

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

ʿAmr b. al-Ḫaṭṭāb

ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī

Abū as-Sammāl

Zaid b. ʿAlī

Ibn Sīrīn

Abān b. ʿUṯmān b. ʿAffān al-Umawī, Abū Saʿīd

Vielleicht doch nicht Sohn des 3. Kalifen?

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

Hārūn al-ʿAtakī

Yūnus b. Ḥabīb

ʿUbaid b. ʿUqail

ʿAbdalmalik b. Quraib al-Aṣmaʿī

Maḥbūb b. al-Ḥasan

Aḥmad b. Mūsā b. Abī Maryam al-Luʾluʾī al-Ḫuzāʿī al-Baṣrī, Abū Bakr, oder Abū Ǧaʿfar

al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan Yasār al-Baṣrī, Abū Saʿīd (gest. 728/729)