Corpus Coranicum

Werk	Quelle/Referenz	Lesart, Worte 1 bis 4 von 4
Druckausgabe des Korans	ʿĀṣim nach Ḥafṣ	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
Muǧāhid (gest. 722): Tafsīr Muǧāhid b. Ǧabr al-Makkī, Abū l-Ḥaǧǧāǧ gest. 722 n.Chr. /100-104 AH Tafsīr Muǧāhid b.Ǧabr, Edition Muḥammad ʿAbdassalām Abū n-Nīl, Kairo 1989.	-	-	-	-	-
al-Kalbī (gest. 763): Tafsīr Muḥammad b. as-Sāʾib al-Kalbī gest. 763 n.Chr. /146 AH Tafsīr al-Kalbī, Zitiert nach Tanwīr al-miqbās min tafsīr Ibn ʿAbbās, Bairūt, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1412/1992.	-	-	-	-	-
Muqātil (gest. 767): Tafsīr Muqātil b. Sulaimān gest. 767 n.Chr. /150 AH Tafsīr Muqātil, Zitiert nach Kees Versteegh: Grammar and exegesis, Der Islam 67, 1993, 202-42.	-	-	-	-	-
Sufyān (gest. 778): Tafsīr Sufyān b. Saʿīd b. Masrūq aṯ-Ṯaurī al-Kūfī, Abū ʿAbdallāh gest. 778 n.Chr. /161 AH Tafsīr Sufyān aṯ-Ṯaurī, Edition Beirut, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1403/1983, first ed. Imtiyāz ʿAlī ʿAršī, Rampur 1385/1965.	-	-	-	-	-
al-Ḫalīl b. Aḥmad (gest. 791): Kitāb al-ʿain al-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Abū ʿAbdarraḥmān gest. 791 n.Chr. /170 AH al-Ḫalīl b. Aḥmad: Kitāb al-ʿain, Nach der Edition von al-Ḫalīl b. Aḥmad, Kitāb al-ʿain, Edition Mahdī Maḫzūmī (1910-1994) et Ibrāhīm as-Sāmarrāʾī (1923-2001), 8 Bände, Bagdad 1980-1985. Zur Bestimmung und Auswertung der Lesarten wurden die folgenden Studien und Artikel herangezogen: (1) Mohammad-Nauman Khan, Die exegetischen Teile des Kitāb al-ʿAyn, zur ältesten philologischen Koranexegese, Berlin 1994. (2) ʿAbdallāh b. Muḥammad b. ʿĪsā al-Masmalī, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya wa-tauǧīhuhā fī kitāb al-ʿain », Maǧallat maʿhad al-Imām aš-Šāṭibī li-d-dirāsāt al-qurʾāniyya 7 (1430 AH), pp. 215-288. (3) Saʿd Waḥīd ʿĪsā, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya fī muʿǧam al-ʿain min sūrat al-fātiḥa ʾilā sūrat al-ʾaʿrāf », Maǧallat dirāsāt Baṣra 5 (2008), pp. 191-210. (4) Saʿd Waḥīd ʿĪsā, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya fī muʿǧam al-ʿain li-l-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī min sūrat at-tauba ʾilā sūrat Hūd dirāsa luġawiyya », Maǧallat l-Ḫalīǧ al-ʿArabī 45, 2017, pp. 180-202. (5) Muḥsin ʾĀl ʿUṣfūr, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniya fī kitāb al-ʿain li-l-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī », s.d., online publication alseraj.net/maktaba/kotob/quran/keraat/a-k/Qran/qan/alqrat.html (6) Bahrām Amānī Čākulī, Saideh Sangdehī et Afsāneh Kāẓimī Nūrī, « Estešhādāt-e qurʾānī wa-ḥadīṯī dar kitāb-e « al-ʿain », Meškāt 123 (1393 h.š.), pp. 100-117. (7) Unbekannter Autor, al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya fī kitāb al-ʿain li-l-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, handgeschriebene, photokopierte Abhandlung zu den Lesarten des Kitāb al-ʿain, zugänglich in der Forschungsbibliothek des Teheraner Markaz-e Tabʿ-o-našr qurʾān-e karim (Zentrums für Druck und Verbreitung des Heiligen Korans).	-	-	-	-	-
Sībawaih (gest. 796): al-Kitāb Abū Bišr Sībawaih (Sēbōe) ʿAmr b. (ʿUṯmān b.) Qanbar oder Qunbura maulā Banī l-Ḥāriṯ b. Kaʿb gest. 796 n.Chr. /180 AH, Angaben über sein Todesjahr schwanken zwischen 160 und 194 AH Kitāb Sībawaih, Edition Hartwig Derenbourg, Paris 1881-9.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").	-	-	-	ʾaḥadun-i
Sībawaih (gest. 796): al-Kitāb (Yaʿqūb) ʿAmr b. ʿUṯmān b. Qanbar Sībawaih, Abū Bišr gest. 797 n.Chr. /180 AH Kitāb Sībawaih (Yaʿqūb), Edition Imīl Badīʿ Yaʿqūb, Beirut 1999.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").			llāhu	l-wāḥidu
Ibn Wahb (gest. 812): al-Ǧāmiʿ Abū Muḥammad ʿAbdallāh b. Wahb b. Muslim al-Qurašī al-Fihrī al-Miṣrī gest. 812 n.Chr. /197 AH al-Ǧāmiʿ, Edition Miklos Muranyi: al-Ǧāmiʿ. Die Koranwissenschaften, Wiesbaden 1992; Bde. al-Ǧāmiʿ 1993, 1995.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen"). Kommentar zu dieser Lesart	…	huwa	llāhu	ʾaḥadun
Yaḥyā b. Sallām (gest. 815): Tafsīr Yaḥyā b. Sallām at-Taimī al-Baṣrī al-Qairawānī gest. 815 n.Chr. /200 AH Tafsīr Yaḥyā b. Sallām, Edition Hind Šalabī, Beirut 1425/2004.	-	-	-	-	-
al-Farrāʾ (gest. 822): Maʿānī Yaḥyā b. Ziyād al-Farrāʾ, Abū Zakariyyāʾ gest. 822 n.Chr. /207 AH Kitāb al-Maʿānī, Edition Aḥmad Yūsuf Naǧātī et al., 3 Bände, Kairo 1980/2000/2001.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").	-	-	-	ʾaḥadun-i
al-Farrāʾ (gest. 822): Maʿānī Yaḥyā b. Ziyād al-Farrāʾ, Abū Zakariyyāʾ gest. 822 n.Chr. /207 AH Kitāb al-Maʿānī, Edition Aḥmad Yūsuf Naǧātī et al., 3 Bände, Kairo 1980/2000/2001.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").	-	-	-	ʾaḥadu
Abū ʿUbaida (gest. 825): Maǧāz Abū ʿUbaida Maʿmar b. al-Muṯannā at-Taimī gest. 825 n.Chr. /209 AH Maǧāz al-qurʾān, Edition Muḥammad Fuʾād Sazkīn [=Fuat Sezgin], 2 Bände, Maktabat al-Ḫānǧī, al-Qāhira o.J.[nach1954]	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").	-	-	-	ʾaḥadu
ʿAbdarrazzāq (gest. 827): Tafsīr Abū Bakr ʿAbdarrazzāq b. Hammām Ibn Nāfiʿ aṣ-Ṣanʿānī al-Yamanī al-Ḥimyarī gest. 827 n.Chr. /211 AH Tafsīr, Edition Maḥmūd Muḥammad ʿAbduh, 3 Bände, Bairūt, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1419 AH.	-	-	-	-	-
al-Aḫfaš al-Ausaṭ (gest. 830): Maʿānī Saʿīd b. Masʿada al-Aḫfaš al-Ausaṭ gest. 830 n.Chr. /215 AH Maʿānī al-Qurʾān, Edition Hudā Maḥmūd, Kairo 1990.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen"). Kommentar zu dieser Lesart wa-mina l-ʿarabi man lā yunawwinu yaḥḏafu li-ʾiǧmāʿi s-sākinaini	-	-	-	ʾaḥadu
Abū ʿUbaid (gest. 838): Faḍāʾil al-Qāsim b. Sallām al-Harawī al-Baġdādī al-Ḫurāsānī al-Anṣārī, Abū ʿUbaid gest. 838 n.Chr. /224 AH Kitāb Faḍāʾil al-qurʾān, Zitiert nach Anton Spitaler, 'Ein Kapitel', Fück (ed.): Documenta Islamica Inedita 1952, 1-24.	-	-	-	-	-
aṭ-Ṭabarī (gest. 923): Tafsīr Muḥammad b. Ǧarīr b. Yazīd aṭ-Ṭabarī, Abū Ǧaʿfar gest. 923 n.Chr. /310 AH Ǧāmiʿ al-bayān fī taʿwīl al-Qurʾān (Tafsīr aṭ-Ṭabarī), Edition Hānī al-Ḥāǧǧ, ʿImād Zakī al-Bārūdī u. Ḫairī Saʿīd, 30 Teile in 16 Bdn., Kairo o.J. [2004].	ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī, ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī Naṣr b. ʿĀṣim Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī	-	-	-	ʾaḥadu
az-Zaǧǧāǧ (gest. 923): Maʿānī Ibrāhīm b. as-Sarī az-Zaǧǧāǧ, Abū Isḥāq gest. 923 n.Chr. /311 AH Maʿānī al-Qurʾān wa-iʿrābuh, Edition ʿAbdalǧalīl ʿAbduh Šalabī, 5 Bände, Bairūt, Ālam al-kutub, 1408/1988.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").	-	-	-	ʾaḥadun-i
az-Zaǧǧāǧ (gest. 923): Maʿānī Ibrāhīm b. as-Sarī az-Zaǧǧāǧ, Abū Isḥāq gest. 923 n.Chr. /311 AH Maʿānī al-Qurʾān wa-iʿrābuh, Edition ʿAbdalǧalīl ʿAbduh Šalabī, 5 Bände, Bairūt, Ālam al-kutub, 1408/1988.	unbenannt Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").	-	-	-	ʾaḥadu
Ibn Abī Dāwūd (gest. 929): Kitāb al-Maṣāḥif Ibn Abī Dāwūd ʿAbdallāh b. Sulaimān b. al-Ašʿaṯ as-Siǧistānī gest. 929 n.Chr. /316 AH Kitāb al-Maṣāḥif, Zitiert nach Arthur Jeffery, Materials for the History of the Text of the Qurʾān, Leiden 1937.	-	-	-	-	-
Ibn Muǧāhid (gest. 936): Kitāb as-sabʿa Aḥmad b. Mūsā b. al-ʿAbbās Abū Bakr at-Tamīmī b. Muǧāhid gest. 936 n.Chr. /324 AH Kitāb as-sabʿa fī al-qirāʾāt, Edition Šauqī Ḍaif, Kairo, 2. Aufl. 1400 [1980].	al-Kisāʾī, ʿAlī b. Ḥamza b. ʿAbdallah al-Kisāʾī al-Asadī al-Kūfī an-Naḥwī, Abū al-Ḥasan (gest. 804/805) Ḥamza, Ḥamza b. Ḥabīb ibn ʿUm(m)āra at-Taimī (oder at-Tamīmī) al-Faraḍī az-Zayyāt, Abū ʿUm(m)āra (gest. ca. 770-775) ʿĀṣim, ʿĀṣim b. Abī an-Naǧūd Bahdala al-Asadī al-Kūfī al-Ḥannāṭ, Abū Bakr (gest. 744-747) Ibn ʿĀmir, ʿAbdallāh b. ʿĀmir b. Yazīd al-Yaḥṣubī ad-Dimašqī, Abū Imrān (gest. 736) Ibn Kaṯīr, ʿAbdallāh b. Kaṯīr b. al-Muṭṭalib al-Kinānī ad-Dārī al-Makkī, Abū Maʿbad (gest. ca. 737-740) Nāfiʿ Nāfiʿ b. ʿAbdarraḥmān b. Abī Nuʿaim al-Laiṯī al-Iṣbahānī, Abū Ruwaim (gest. 785/6)	-	-	-	ʾaḥadun-i
Ibn Muǧāhid (gest. 936): Kitāb as-sabʿa Aḥmad b. Mūsā b. al-ʿAbbās Abū Bakr at-Tamīmī b. Muǧāhid gest. 936 n.Chr. /324 AH Kitāb as-sabʿa fī al-qirāʾāt, Edition Šauqī Ḍaif, Kairo, 2. Aufl. 1400 [1980].	Abū ʿAmr Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)	-	-	-	ʾaḥad
an-Naḥḥās (gest. 950): Iʿrāb Aḥmad b. Muḥammad b. Ismāʿīl an-Naḥḥās, Abū Ǧaʿfar gest. 950 n.Chr. /338 AH Iʿrāb al-Qurʾān, Edition Dār ʾiḥyāʾ at-turāṯ al-ʿarabī, Beirut 2005.	Abān b. ʿUṯmān, Abān b. ʿUṯmān b. ʿAffān al-Umawī, Abū Saʿīd Vielleicht doch nicht Sohn des 3. Kalifen? Naṣr b. ʿĀṣim Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī	-	-	-	ʾaḥadu
Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh gest. 981 n.Chr. /370 AH Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.	Naṣr b. ʿĀṣim, Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb, ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb Abū ʿAmr Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)	-	-	-	ʾaḥadu
Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh gest. 981 n.Chr. /370 AH Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.	al-Aʿmaš, al-Aʿmaš = Abū Muḥammad Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Kūfī al-Asadī al-Kāhilī (gest. 764/765) Ibn Masʿūd ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān Kommentar zu dieser Lesart Diese, im Lesartenkompendium des Ibn Ḫālawaih (gest. 980) erwähnte Lesart des 1. Verses von Sure 112 verzeichnet al-wāḥid ("der eine") anstelle von ʾaḥadun ("eins"). Die Form ʾaḥadun stellt aus Sicht der arabischen Grammatik allerdings eine Schwierigkeit dar: zwar ist arabisch ʾaḥadun in der arabischen Sprache belegt, z.B. bei Zahlwörtern wie ʾaḥada ʿašara ("elf") u.a. Im gegebenen Kontext der 112 Sure und der Formulierung des Bekenntnisses zu einem Gott, würden die Regeln der arabischen Grammatik wāḥidun ("einer") oder al-wāḥīdu ("der eine") verlangen. An anderen Stellen im Koran ist von ilāhun wāḥidun ("eine Gottheit" Nominativ, in: 002:163, 005:073, 006:019, 014:052, 016:022, 016:051, 018:110, 021:108, 022:034, 041:006) die Rede, bzw. von ilāhan wāḥidan ("eine Gottheit" Akkussativ, in: 002:133, 009:031, 038:005). Im Text des Korans erscheint allerdings nie der Ausdruck allāhu wāḥidun "ein Gott". Was den semantischen Kern des Verses betrifft, so sind sich trotz aller grammatikalischen Fragen der Grammatik die Exegeten einig: es handelt um das Bekenntnis zu einem Gott. Die ungrammatikalische Form ʾaḥādun könnte ein Anklang an das jüdische Gebet und Einheitsbekenntnis, das Schma Yisrael darstellen, das lautet: (vgl. dazu auch Intertext 006, Texte aus der Umwelt des Korans: Deut. 6, 4: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד shemaʿ yisrael yhwh ʾelohenu yhwh ʾeḥad) das mit dem hebräischen Wort für eins (ʾeḥad) endet.	-	-	-	l-wāḥidu
Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh gest. 981 n.Chr. /370 AH Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.	der Prophet Muḥammad, der Prophet	…	…	llāhu	ʾaḥadun-i
Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh gest. 981 n.Chr. /370 AH Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.	Ubayy b. Kaʿb, Ubayy b. Kaʿb b. Qais al-Ḫazraǧī al-Anṣārī, Abū al-Munḏir oder Abū aṭ-Ṭufail Ibn Masʿūd ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān Kommentar zu dieser Lesart Diese, im Kompendium des Ibn Ḫālawaih (gest. 980) dem Propheten selbst zugeschriebene Lesart des 1. Verses von Sure 112 läßt die ersten beiden Worte (qul huwa "sag! es ist...") wegfallen, der Vers lautet dann: allāhu ʾaḥadun. Die Übersetzung dieser Lesart, die - obwohl auf den Propheten zurückgeführt - nach Meinung der Tradition als schwach überliefert angesehen wird und nicht Teil der kanonischen Lesarten geworden ist, würde lauten: "Gott ist einer". Nach Ibn Ḫālawaih heißt es weiter: "qāla n-nabīʾ ṣalla llāhu ʿalaihi wa-sallama: man qaraʾa allāhu ʾaḥadun fa-ʿinnahū yaʿdilu/yuʿaddilu l-qur'āna kullahū" (deutsch: "Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: derjenige liest: allāhu ʿaḥadun hat [dem/den Text] des ganzen Koran recht zukommenlassen/verbessert).	…	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
Ibn Ǧinnī (gest. 1002): al-Muḥtasab ʿUṯmān b. Ǧinnī, Abū al-Fatḥ gest. 1002 n.Chr. /392 AH al-Muḥtasab fī tabyīn wuǧūh šawāḏḏ al-qirāʾāt wa-l-īḍāḥ ʿanhā, Zitiert nach G. Bergsträßer, Nichtkanonische Koranlesarten im Muḥtasab des ibn Ginnī, München 1933.	-	-	-	-	-
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	1 Nāfiʿ Nāfiʿ b. ʿAbdarraḥmān b. Abī Nuʿaim al-Laiṯī al-Iṣbahānī, Abū Ruwaim (gest. 785/6)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	2 Ibn Kaṯīr ʿAbdallāh b. Kaṯīr b. al-Muṭṭalib al-Kinānī ad-Dārī al-Makkī, Abū Maʿbad (gest. ca. 737-740)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	3 Abū ʿAmr Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	4 Ibn ʿĀmir ʿAbdallāh b. ʿĀmir b. Yazīd al-Yaḥṣubī ad-Dimašqī, Abū Imrān (gest. 736)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	5 ʿĀṣim ʿĀṣim b. Abī an-Naǧūd Bahdala al-Asadī al-Kūfī al-Ḥannāṭ, Abū Bakr (gest. 744-747)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	6 Ḥamza Ḥamza b. Ḥabīb ibn ʿUm(m)āra at-Taimī (oder at-Tamīmī) al-Faraḍī az-Zayyāt, Abū ʿUm(m)āra (gest. ca. 770-775)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr gest. 1053 n.Chr. /444 AH at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.	7 al-Kisāʾī ʿAlī b. Ḥamza b. ʿAbdallah al-Kisāʾī al-Asadī al-Kūfī an-Naḥwī, Abū al-Ḥasan (gest. 804/805)	qul	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
az-Zamaḫšarī (gest. 1144): al-Kaššāf Ǧārallāh Maḥmūd b. ʿUmar az-Zamaḫšarī al-Ḫawārizmī, Abū l-Qāsim gest. 1144 n.Chr. /538 AH al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq at-tanzīl wa-ʿuyūn al-aqāwīl fī wuǧūh at-taʾwīl , Edition Yūsuf al-Ḥammādī, 4 Bände, Kairo 1431/2010.	al-Aʿmaš al-Aʿmaš = Abū Muḥammad Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Kūfī al-Asadī al-Kāhilī (gest. 764/765)	qul	huwa	llāhu	l-wāḥidu
az-Zamaḫšarī (gest. 1144): al-Kaššāf Ǧārallāh Maḥmūd b. ʿUmar az-Zamaḫšarī al-Ḫawārizmī, Abū l-Qāsim gest. 1144 n.Chr. /538 AH al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq at-tanzīl wa-ʿuyūn al-aqāwīl fī wuǧūh at-taʾwīl , Edition Yūsuf al-Ḥammādī, 4 Bände, Kairo 1431/2010.	Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān Ubayy b. Kaʿb Ubayy b. Kaʿb b. Qais al-Ḫazraǧī al-Anṣārī, Abū al-Munḏir oder Abū aṭ-Ṭufail	…	huwa	llāhu	ʾaḥadun-i
az-Zamaḫšarī (gest. 1144): al-Kaššāf Ǧārallāh Maḥmūd b. ʿUmar az-Zamaḫšarī al-Ḫawārizmī, Abū l-Qāsim gest. 1144 n.Chr. /538 AH al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq at-tanzīl wa-ʿuyūn al-aqāwīl fī wuǧūh at-taʾwīl , Edition Yūsuf al-Ḥammādī, 4 Bände, Kairo 1431/2010.	der Prophet Muḥammad, der Prophet	…	…	llāhu	ʾaḥadun-i
Ibn ʿAṭiyya (gest. 1152): al-Muḥarrar ʿAbdalḥaqq b. Ġālib b. ʿAṭiyya al-Andalusī al-Ġarnātī, Abū Muḥammad gest. 1152 n.Chr. /546 AH al-Muḥarrar al-waǧīz, Edition Bairūt, Dār Ibn Ḥazm 1423/2002.	ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb, ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim, ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim al-Kūfī aṯ-Ṯaurī, Abū Zaid Ibn Masʿūd ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān Kommentar zu dieser Lesart	…	huwa	llāhu	al-wāḥidu ṣ-ṣamadu
Ibn ʿAṭiyya (gest. 1152): al-Muḥarrar ʿAbdalḥaqq b. Ġālib b. ʿAṭiyya al-Andalusī al-Ġarnātī, Abū Muḥammad gest. 1152 n.Chr. /546 AH al-Muḥarrar al-waǧīz, Edition Bairūt, Dār Ibn Ḥazm 1423/2002.	ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim, ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim al-Kūfī aṯ-Ṯaurī, Abū Zaid Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb ʿAmr b. al-Ḫaṭṭāb	qul	huwa	llāhu	l-wāḥidu
Abū Ḥayyān (gest. 1255): al-Baḥr al-muḥīṭ Aṯīraddīn Muḥammad b. Yūsuf al-Ġarnātī, Abū Ḥayyān gest. 1255 n.Chr. /745 AH al-Baḥr al-muḥīṭ, Edition ʿĀdil Aḥmad ʿAbdalmauǧūd; ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ, 9 Bände, Bairūt, DKI, 1422/2001. Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua. At vero eos et accusam et justo duo dolores et ea rebum. Stet clita kasd gubergren, no sea takimata sanctus est Lorem ipsum dolor sit amet. Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua. At vero eos et accusam et justo duo dolores et ea rebum. Stet clita kasd gubergren, no sea takimata sanctus est Lorem ipsum dolor sit amet.	ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī, ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī Abū as-Sammāl, Abū as-Sammāl Zaid b. ʿAlī, Zaid b. ʿAlī Ibn Sīrīn, Ibn Sīrīn Abān b. ʿUṯmān, Abān b. ʿUṯmān b. ʿAffān al-Umawī, Abū Saʿīd Vielleicht doch nicht Sohn des 3. Kalifen? Naṣr b. ʿĀṣim, Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī Hārūn al-ʿAtakī, Hārūn al-ʿAtakī Yūnus b. Ḥabīb, Yūnus b. Ḥabīb ʿUbaid b. ʿUqail, ʿUbaid b. ʿUqail ʿAbdalmalik b. Quraib, ʿAbdalmalik b. Quraib al-Aṣmaʿī Maḥbūb b. al-Ḥasan, Maḥbūb b. al-Ḥasan Aḥmad b. Mūsā al-Luʾluʾī, Aḥmad b. Mūsā b. Abī Maryam al-Luʾluʾī al-Ḫuzāʿī al-Baṣrī, Abū Bakr, oder Abū Ǧaʿfar al-Ḥasan al-Baṣrī al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan Yasār al-Baṣrī, Abū Saʿīd (gest. 728/729)				ʾaḥadu

Muǧāhid (gest. 722): Tafsīr

Muǧāhid b. Ǧabr al-Makkī, Abū l-Ḥaǧǧāǧ

gest. 722 n.Chr. /100-104 AH
Tafsīr Muǧāhid b.Ǧabr, Edition Muḥammad ʿAbdassalām Abū n-Nīl, Kairo 1989.

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al-Kalbī (gest. 763): Tafsīr

Muḥammad b. as-Sāʾib al-Kalbī

gest. 763 n.Chr. /146 AH
Tafsīr al-Kalbī, Zitiert nach Tanwīr al-miqbās min tafsīr Ibn ʿAbbās, Bairūt, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1412/1992.

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Muqātil (gest. 767): Tafsīr

Muqātil b. Sulaimān

gest. 767 n.Chr. /150 AH
Tafsīr Muqātil, Zitiert nach Kees Versteegh: Grammar and exegesis, Der Islam 67, 1993, 202-42.

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Sufyān (gest. 778): Tafsīr

Sufyān b. Saʿīd b. Masrūq aṯ-Ṯaurī al-Kūfī, Abū ʿAbdallāh

gest. 778 n.Chr. /161 AH
Tafsīr Sufyān aṯ-Ṯaurī, Edition Beirut, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1403/1983, first ed. Imtiyāz ʿAlī ʿAršī, Rampur 1385/1965.

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al-Ḫalīl b. Aḥmad (gest. 791): Kitāb al-ʿain

al-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, Abū ʿAbdarraḥmān

gest. 791 n.Chr. /170 AH
al-Ḫalīl b. Aḥmad: Kitāb al-ʿain, Nach der Edition von al-Ḫalīl b. Aḥmad, Kitāb al-ʿain, Edition Mahdī Maḫzūmī (1910-1994) et Ibrāhīm as-Sāmarrāʾī (1923-2001), 8 Bände, Bagdad 1980-1985. Zur Bestimmung und Auswertung der Lesarten wurden die folgenden Studien und Artikel herangezogen: (1) Mohammad-Nauman Khan, Die exegetischen Teile des Kitāb al-ʿAyn, zur ältesten philologischen Koranexegese, Berlin 1994. (2) ʿAbdallāh b. Muḥammad b. ʿĪsā al-Masmalī, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya wa-tauǧīhuhā fī kitāb al-ʿain », Maǧallat maʿhad al-Imām aš-Šāṭibī li-d-dirāsāt al-qurʾāniyya 7 (1430 AH), pp. 215-288. (3) Saʿd Waḥīd ʿĪsā, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya fī muʿǧam al-ʿain min sūrat al-fātiḥa ʾilā sūrat al-ʾaʿrāf », Maǧallat dirāsāt Baṣra 5 (2008), pp. 191-210. (4) Saʿd Waḥīd ʿĪsā, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya fī muʿǧam al-ʿain li-l-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī min sūrat at-tauba ʾilā sūrat Hūd dirāsa luġawiyya », Maǧallat l-Ḫalīǧ al-ʿArabī 45, 2017, pp. 180-202. (5) Muḥsin ʾĀl ʿUṣfūr, « al-Qirāʾāt al-qurʾāniya fī kitāb al-ʿain li-l-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī », s.d., online publication alseraj.net/maktaba/kotob/quran/keraat/a-k/Qran/qan/alqrat.html (6) Bahrām Amānī Čākulī, Saideh Sangdehī et Afsāneh Kāẓimī Nūrī, « Estešhādāt-e qurʾānī wa-ḥadīṯī dar kitāb-e « al-ʿain », Meškāt 123 (1393 h.š.), pp. 100-117. (7) Unbekannter Autor, al-Qirāʾāt al-qurʾāniyya fī kitāb al-ʿain li-l-Ḫalīl b. Aḥmad al-Farāhīdī, handgeschriebene, photokopierte Abhandlung zu den Lesarten des Kitāb al-ʿain, zugänglich in der Forschungsbibliothek des Teheraner Markaz-e Tabʿ-o-našr qurʾān-e karim (Zentrums für Druck und Verbreitung des Heiligen Korans).

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Sībawaih (gest. 796): al-Kitāb

Abū Bišr Sībawaih (Sēbōe) ʿAmr b. (ʿUṯmān b.) Qanbar oder Qunbura maulā Banī l-Ḥāriṯ b. Kaʿb

gest. 796 n.Chr. /180 AH, Angaben über sein Todesjahr schwanken zwischen 160 und 194 AH
Kitāb Sībawaih, Edition Hartwig Derenbourg, Paris 1881-9.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

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ʾaḥadun-i

Sībawaih (gest. 796): al-Kitāb (Yaʿqūb)

ʿAmr b. ʿUṯmān b. Qanbar Sībawaih, Abū Bišr

gest. 797 n.Chr. /180 AH
Kitāb Sībawaih (Yaʿqūb), Edition Imīl Badīʿ Yaʿqūb, Beirut 1999.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

llāhu

l-wāḥidu

Ibn Wahb (gest. 812): al-Ǧāmiʿ

Abū Muḥammad ʿAbdallāh b. Wahb b. Muslim al-Qurašī al-Fihrī al-Miṣrī

gest. 812 n.Chr. /197 AH
al-Ǧāmiʿ, Edition Miklos Muranyi: al-Ǧāmiʿ. Die Koranwissenschaften, Wiesbaden 1992; Bde. al-Ǧāmiʿ 1993, 1995.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Kommentar zu dieser Lesart

…

huwa

llāhu

ʾaḥadun

Yaḥyā b. Sallām (gest. 815): Tafsīr

Yaḥyā b. Sallām at-Taimī al-Baṣrī al-Qairawānī

gest. 815 n.Chr. /200 AH
Tafsīr Yaḥyā b. Sallām, Edition Hind Šalabī, Beirut 1425/2004.

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al-Farrāʾ (gest. 822): Maʿānī

Yaḥyā b. Ziyād al-Farrāʾ, Abū Zakariyyāʾ

gest. 822 n.Chr. /207 AH
Kitāb al-Maʿānī, Edition Aḥmad Yūsuf Naǧātī et al., 3 Bände, Kairo 1980/2000/2001.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

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ʾaḥadun-i

al-Farrāʾ (gest. 822): Maʿānī

Yaḥyā b. Ziyād al-Farrāʾ, Abū Zakariyyāʾ

gest. 822 n.Chr. /207 AH
Kitāb al-Maʿānī, Edition Aḥmad Yūsuf Naǧātī et al., 3 Bände, Kairo 1980/2000/2001.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

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ʾaḥadu

Abū ʿUbaida (gest. 825): Maǧāz

Abū ʿUbaida Maʿmar b. al-Muṯannā at-Taimī

gest. 825 n.Chr. /209 AH
Maǧāz al-qurʾān, Edition Muḥammad Fuʾād Sazkīn [=Fuat Sezgin], 2 Bände, Maktabat al-Ḫānǧī, al-Qāhira o.J.[nach1954]

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

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ʾaḥadu

ʿAbdarrazzāq (gest. 827): Tafsīr

Abū Bakr ʿAbdarrazzāq b. Hammām Ibn Nāfiʿ aṣ-Ṣanʿānī al-Yamanī al-Ḥimyarī

gest. 827 n.Chr. /211 AH
Tafsīr, Edition Maḥmūd Muḥammad ʿAbduh, 3 Bände, Bairūt, Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1419 AH.

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al-Aḫfaš al-Ausaṭ (gest. 830): Maʿānī

Saʿīd b. Masʿada al-Aḫfaš al-Ausaṭ

gest. 830 n.Chr. /215 AH
Maʿānī al-Qurʾān, Edition Hudā Maḥmūd, Kairo 1990.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

Kommentar zu dieser Lesart

wa-mina l-ʿarabi man lā yunawwinu yaḥḏafu li-ʾiǧmāʿi s-sākinaini

-

ʾaḥadu

Abū ʿUbaid (gest. 838): Faḍāʾil

al-Qāsim b. Sallām al-Harawī al-Baġdādī al-Ḫurāsānī al-Anṣārī, Abū ʿUbaid

gest. 838 n.Chr. /224 AH
Kitāb Faḍāʾil al-qurʾān, Zitiert nach Anton Spitaler, 'Ein Kapitel', Fück (ed.): Documenta Islamica Inedita 1952, 1-24.

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aṭ-Ṭabarī (gest. 923): Tafsīr

Muḥammad b. Ǧarīr b. Yazīd aṭ-Ṭabarī, Abū Ǧaʿfar

gest. 923 n.Chr. /310 AH
Ǧāmiʿ al-bayān fī taʿwīl al-Qurʾān (Tafsīr aṭ-Ṭabarī), Edition Hānī al-Ḥāǧǧ, ʿImād Zakī al-Bārūdī u. Ḫairī Saʿīd, 30 Teile in 16 Bdn., Kairo o.J. [2004].

ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī,

ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī

Naṣr b. ʿĀṣim

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

-

ʾaḥadu

az-Zaǧǧāǧ (gest. 923): Maʿānī

Ibrāhīm b. as-Sarī az-Zaǧǧāǧ, Abū Isḥāq

gest. 923 n.Chr. /311 AH
Maʿānī al-Qurʾān wa-iʿrābuh, Edition ʿAbdalǧalīl ʿAbduh Šalabī, 5 Bände, Bairūt, Ālam al-kutub, 1408/1988.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

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ʾaḥadun-i

az-Zaǧǧāǧ (gest. 923): Maʿānī

Ibrāhīm b. as-Sarī az-Zaǧǧāǧ, Abū Isḥāq

gest. 923 n.Chr. /311 AH
Maʿānī al-Qurʾān wa-iʿrābuh, Edition ʿAbdalǧalīl ʿAbduh Šalabī, 5 Bände, Bairūt, Ālam al-kutub, 1408/1988.

unbenannt

Unspezifierte Lesart. Die genannte Quelle erwähnt diese Lesart ohne Angabe des Lesers¸ der Lesergruppe oder der Region. In den ausgewerteten Quellen steht z.B. tuqraʾu ("es wird gelesen") oder quriʾa ("es wurde gelesen").

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ʾaḥadu

Ibn Abī Dāwūd (gest. 929): Kitāb al-Maṣāḥif

Ibn Abī Dāwūd ʿAbdallāh b. Sulaimān b. al-Ašʿaṯ as-Siǧistānī

gest. 929 n.Chr. /316 AH
Kitāb al-Maṣāḥif, Zitiert nach Arthur Jeffery, Materials for the History of the Text of the Qurʾān, Leiden 1937.

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Ibn Muǧāhid (gest. 936): Kitāb as-sabʿa

Aḥmad b. Mūsā b. al-ʿAbbās Abū Bakr at-Tamīmī b. Muǧāhid

gest. 936 n.Chr. /324 AH
Kitāb as-sabʿa fī al-qirāʾāt, Edition Šauqī Ḍaif, Kairo, 2. Aufl. 1400 [1980].

al-Kisāʾī,

ʿAlī b. Ḥamza b. ʿAbdallah al-Kisāʾī al-Asadī al-Kūfī an-Naḥwī, Abū al-Ḥasan (gest. 804/805)

Ḥamza,

Ḥamza b. Ḥabīb ibn ʿUm(m)āra at-Taimī (oder at-Tamīmī) al-Faraḍī az-Zayyāt, Abū ʿUm(m)āra (gest. ca. 770-775)

ʿĀṣim,

ʿĀṣim b. Abī an-Naǧūd Bahdala al-Asadī al-Kūfī al-Ḥannāṭ, Abū Bakr (gest. 744-747)

Ibn ʿĀmir,

ʿAbdallāh b. ʿĀmir b. Yazīd al-Yaḥṣubī ad-Dimašqī, Abū Imrān (gest. 736)

Ibn Kaṯīr,

ʿAbdallāh b. Kaṯīr b. al-Muṭṭalib al-Kinānī ad-Dārī al-Makkī, Abū Maʿbad (gest. ca. 737-740)

Nāfiʿ

Nāfiʿ b. ʿAbdarraḥmān b. Abī Nuʿaim al-Laiṯī al-Iṣbahānī, Abū Ruwaim (gest. 785/6)

-

ʾaḥadun-i

Ibn Muǧāhid (gest. 936): Kitāb as-sabʿa

Aḥmad b. Mūsā b. al-ʿAbbās Abū Bakr at-Tamīmī b. Muǧāhid

gest. 936 n.Chr. /324 AH
Kitāb as-sabʿa fī al-qirāʾāt, Edition Šauqī Ḍaif, Kairo, 2. Aufl. 1400 [1980].

Abū ʿAmr

Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)

-

ʾaḥad

an-Naḥḥās (gest. 950): Iʿrāb

Aḥmad b. Muḥammad b. Ismāʿīl an-Naḥḥās, Abū Ǧaʿfar

gest. 950 n.Chr. /338 AH
Iʿrāb al-Qurʾān, Edition Dār ʾiḥyāʾ at-turāṯ al-ʿarabī, Beirut 2005.

Abān b. ʿUṯmān,

Abān b. ʿUṯmān b. ʿAffān al-Umawī, Abū Saʿīd

Vielleicht doch nicht Sohn des 3. Kalifen?

Naṣr b. ʿĀṣim

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

-

ʾaḥadu

Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar

al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh

gest. 981 n.Chr. /370 AH
Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.

Naṣr b. ʿĀṣim,

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb,

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb

Abū ʿAmr

Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)

-

ʾaḥadu

Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar

al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh

gest. 981 n.Chr. /370 AH
Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.

al-Aʿmaš,

al-Aʿmaš = Abū Muḥammad Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Kūfī al-Asadī al-Kāhilī (gest. 764/765)

Ibn Masʿūd

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Kommentar zu dieser Lesart

Diese, im Lesartenkompendium des Ibn Ḫālawaih (gest. 980) erwähnte Lesart des 1. Verses von Sure 112 verzeichnet al-wāḥid ("der eine") anstelle von ʾaḥadun ("eins"). Die Form ʾaḥadun stellt aus Sicht der arabischen Grammatik allerdings eine Schwierigkeit dar: zwar ist arabisch ʾaḥadun in der arabischen Sprache belegt, z.B. bei Zahlwörtern wie ʾaḥada ʿašara ("elf") u.a. Im gegebenen Kontext der 112 Sure und der Formulierung des Bekenntnisses zu einem Gott, würden die Regeln der arabischen Grammatik wāḥidun ("einer") oder al-wāḥīdu ("der eine") verlangen.

An anderen Stellen im Koran ist von ilāhun wāḥidun ("eine Gottheit" Nominativ, in: 002:163, 005:073, 006:019, 014:052, 016:022, 016:051, 018:110, 021:108, 022:034, 041:006) die Rede, bzw. von ilāhan wāḥidan ("eine Gottheit" Akkussativ, in: 002:133, 009:031, 038:005). Im Text des Korans erscheint allerdings nie der Ausdruck allāhu wāḥidun "ein Gott". Was den semantischen Kern des Verses betrifft, so sind sich trotz aller grammatikalischen Fragen der Grammatik die Exegeten einig: es handelt um das Bekenntnis zu einem Gott. Die ungrammatikalische Form ʾaḥādun könnte ein Anklang an das jüdische Gebet und Einheitsbekenntnis, das Schma Yisrael darstellen, das lautet: (vgl. dazu auch Intertext 006, Texte aus der Umwelt des Korans: Deut. 6, 4: שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד shemaʿ yisrael yhwh ʾelohenu yhwh ʾeḥad) das mit dem hebräischen Wort für eins (ʾeḥad) endet.

-

l-wāḥidu

Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar

al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh

gest. 981 n.Chr. /370 AH
Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.

der Prophet

Muḥammad, der Prophet

…

llāhu

ʾaḥadun-i

Ibn Ḫālawaih (gest. 981): Muḫtaṣar

al-Ḥusain b. Aḥmad b. Ḫālawaih, Abū ʿAbdallāh

gest. 981 n.Chr. /370 AH
Muḫtaṣar fī šawāḏḏ al-Qurʾān, Edition Gotthelf Bergsträßer, Ibn Ḫālawaih's Sammlung,Nachdruck Berlin 2009. Erstauflage Kairo 1934.

Ubayy b. Kaʿb,

Ubayy b. Kaʿb b. Qais al-Ḫazraǧī al-Anṣārī, Abū al-Munḏir oder Abū aṭ-Ṭufail

Ibn Masʿūd

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Kommentar zu dieser Lesart

Diese, im Kompendium des Ibn Ḫālawaih (gest. 980) dem Propheten selbst zugeschriebene Lesart des 1. Verses von Sure 112 läßt die ersten beiden Worte (qul huwa "sag! es ist...") wegfallen, der Vers lautet dann: allāhu ʾaḥadun. Die Übersetzung dieser Lesart, die - obwohl auf den Propheten zurückgeführt - nach Meinung der Tradition als schwach überliefert angesehen wird und nicht Teil der kanonischen Lesarten geworden ist, würde lauten: "Gott ist einer".

Nach Ibn Ḫālawaih heißt es weiter: "qāla n-nabīʾ ṣalla llāhu ʿalaihi wa-sallama: man qaraʾa allāhu ʾaḥadun fa-ʿinnahū yaʿdilu/yuʿaddilu l-qur'āna kullahū" (deutsch: "Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: derjenige liest: allāhu ʿaḥadun hat [dem/den Text] des ganzen Koran recht zukommenlassen/verbessert).

…

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

Ibn Ǧinnī (gest. 1002): al-Muḥtasab

ʿUṯmān b. Ǧinnī, Abū al-Fatḥ

gest. 1002 n.Chr. /392 AH
al-Muḥtasab fī tabyīn wuǧūh šawāḏḏ al-qirāʾāt wa-l-īḍāḥ ʿanhā, Zitiert nach G. Bergsträßer, Nichtkanonische Koranlesarten im Muḥtasab des ibn Ginnī, München 1933.

-

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

1 Nāfiʿ

Nāfiʿ b. ʿAbdarraḥmān b. Abī Nuʿaim al-Laiṯī al-Iṣbahānī, Abū Ruwaim (gest. 785/6)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

2 Ibn Kaṯīr

ʿAbdallāh b. Kaṯīr b. al-Muṭṭalib al-Kinānī ad-Dārī al-Makkī, Abū Maʿbad (gest. ca. 737-740)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

3 Abū ʿAmr

Zabbān b. al-ʿAlāʾ b. ʿAmmār at-Tamīmī al-Māzinī al-Baṣrī, Abū ʿAmr (gest. ca. 765-774)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

4 Ibn ʿĀmir

ʿAbdallāh b. ʿĀmir b. Yazīd al-Yaḥṣubī ad-Dimašqī, Abū Imrān (gest. 736)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

5 ʿĀṣim

ʿĀṣim b. Abī an-Naǧūd Bahdala al-Asadī al-Kūfī al-Ḥannāṭ, Abū Bakr (gest. 744-747)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

6 Ḥamza

Ḥamza b. Ḥabīb ibn ʿUm(m)āra at-Taimī (oder at-Tamīmī) al-Faraḍī az-Zayyāt, Abū ʿUm(m)āra (gest. ca. 770-775)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

ad-Dānī (gest. 1053): at-Taisīr

ʿUṯmān b. Saʿīd b. ʿUmar al-Umawī ad-Dānī, Abū ʿAmr

gest. 1053 n.Chr. /444 AH
at-Taisīr fī al-qirāʾāt as-sabʿ, Otto Pretzl (Hrsg.), Das Lehrbuch der sieben Koranlesungen, Istanbul 1930.

7 al-Kisāʾī

ʿAlī b. Ḥamza b. ʿAbdallah al-Kisāʾī al-Asadī al-Kūfī an-Naḥwī, Abū al-Ḥasan (gest. 804/805)

qul

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

az-Zamaḫšarī (gest. 1144): al-Kaššāf

Ǧārallāh Maḥmūd b. ʿUmar az-Zamaḫšarī al-Ḫawārizmī, Abū l-Qāsim

gest. 1144 n.Chr. /538 AH
al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq at-tanzīl wa-ʿuyūn al-aqāwīl fī wuǧūh at-taʾwīl , Edition Yūsuf al-Ḥammādī, 4 Bände, Kairo 1431/2010.

al-Aʿmaš

al-Aʿmaš = Abū Muḥammad Sulaimān ibn Mihrān al-Aʿmaš al-Kūfī al-Asadī al-Kāhilī (gest. 764/765)

qul

huwa

llāhu

l-wāḥidu

az-Zamaḫšarī (gest. 1144): al-Kaššāf

Ǧārallāh Maḥmūd b. ʿUmar az-Zamaḫšarī al-Ḫawārizmī, Abū l-Qāsim

gest. 1144 n.Chr. /538 AH
al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq at-tanzīl wa-ʿuyūn al-aqāwīl fī wuǧūh at-taʾwīl , Edition Yūsuf al-Ḥammādī, 4 Bände, Kairo 1431/2010.

Ibn Masʿūd,

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Ubayy b. Kaʿb

Ubayy b. Kaʿb b. Qais al-Ḫazraǧī al-Anṣārī, Abū al-Munḏir oder Abū aṭ-Ṭufail

…

huwa

llāhu

ʾaḥadun-i

az-Zamaḫšarī (gest. 1144): al-Kaššāf

Ǧārallāh Maḥmūd b. ʿUmar az-Zamaḫšarī al-Ḫawārizmī, Abū l-Qāsim

gest. 1144 n.Chr. /538 AH
al-Kaššāf ʿan ḥaqāʾiq at-tanzīl wa-ʿuyūn al-aqāwīl fī wuǧūh at-taʾwīl , Edition Yūsuf al-Ḥammādī, 4 Bände, Kairo 1431/2010.

der Prophet

Muḥammad, der Prophet

…

llāhu

ʾaḥadun-i

Ibn ʿAṭiyya (gest. 1152): al-Muḥarrar

ʿAbdalḥaqq b. Ġālib b. ʿAṭiyya al-Andalusī al-Ġarnātī, Abū Muḥammad

gest. 1152 n.Chr. /546 AH
al-Muḥarrar al-waǧīz, Edition Bairūt, Dār Ibn Ḥazm 1423/2002.

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb,

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb

ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim,

ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim al-Kūfī aṯ-Ṯaurī, Abū Zaid

Ibn Masʿūd

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

Kommentar zu dieser Lesart

…

huwa

llāhu

al-wāḥidu ṣ-ṣamadu

Ibn ʿAṭiyya (gest. 1152): al-Muḥarrar

ʿAbdalḥaqq b. Ġālib b. ʿAṭiyya al-Andalusī al-Ġarnātī, Abū Muḥammad

gest. 1152 n.Chr. /546 AH
al-Muḥarrar al-waǧīz, Edition Bairūt, Dār Ibn Ḥazm 1423/2002.

ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim,

ar-Rabīʿ b. Ḫuṯaim al-Kūfī aṯ-Ṯaurī, Abū Zaid

Ibn Masʿūd,

ʿAbdallāh b. Masʿūd b. Ġāfil al-Huḏalī al-Makkī, Abū ʿAbdarraḥmān

ʿUmar b. al-Ḫaṭṭāb

ʿAmr b. al-Ḫaṭṭāb

qul

huwa

llāhu

l-wāḥidu

Abū Ḥayyān (gest. 1255): al-Baḥr al-muḥīṭ

Aṯīraddīn Muḥammad b. Yūsuf al-Ġarnātī, Abū Ḥayyān

gest. 1255 n.Chr. /745 AH
al-Baḥr al-muḥīṭ, Edition ʿĀdil Aḥmad ʿAbdalmauǧūd; ʿAlī Muḥammad Muʿawwaḍ, 9 Bände, Bairūt, DKI, 1422/2001.

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ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī,

ʿAbdallāh b. Abī Isḥāq al-Ḥaḍramī

Abū as-Sammāl,

Abū as-Sammāl

Zaid b. ʿAlī,

Zaid b. ʿAlī

Ibn Sīrīn,

Ibn Sīrīn

Abān b. ʿUṯmān,

Abān b. ʿUṯmān b. ʿAffān al-Umawī, Abū Saʿīd

Vielleicht doch nicht Sohn des 3. Kalifen?

Naṣr b. ʿĀṣim,

Naṣr b. ʿĀṣim al-Laiṯī ad-Duʾalī al-Baṣrī an-Naḥwī

Hārūn al-ʿAtakī,

Hārūn al-ʿAtakī

Yūnus b. Ḥabīb,

Yūnus b. Ḥabīb

ʿUbaid b. ʿUqail,

ʿUbaid b. ʿUqail

ʿAbdalmalik b. Quraib,

ʿAbdalmalik b. Quraib al-Aṣmaʿī

Maḥbūb b. al-Ḥasan,

Maḥbūb b. al-Ḥasan

Aḥmad b. Mūsā al-Luʾluʾī,

Aḥmad b. Mūsā b. Abī Maryam al-Luʾluʾī al-Ḫuzāʿī al-Baṣrī, Abū Bakr, oder Abū Ǧaʿfar

al-Ḥasan al-Baṣrī

al-Ḥasan ibn Abī al-Ḥasan Yasār al-Baṣrī, Abū Saʿīd (gest. 728/729)

ʾaḥadu