ܡܢ ܗܕܐ ܫܪܒܬܐ ܒܝܫܬܐ ܘܓܝܪܬܐ: ܕܒܗܠܝܢ ܟܠܗܝܢ ܡܕܪܫܐ: ܐܬܬܥܝܪ ܥܠܝܟܘܢ ܪܕܘܦܝܐ: ܐܘ ܬܠܡܝ̈ܕܘܗܝ ܫܪܝܪ̈ܐ ܕܙܩܝܦܐ. ܘܡܟܝܠ ܠܬܗܪܐ ܫܘܐ ܩܪܒܟܘܢ܆ ܕܐܝܠܝܢ ܒܥܠܕ̈ܒܒܐ ܣܕܝܪܝܢ ܒܓܒܐ ܠܘܩܒܠܟܘܢ. ܚܢ̈ܦܐ ܠܟܘܢ ܣܢܝܢ. ܠܡܪܟܘܢ ܕܝܢ ܠܐ ܝܕܥܝܢ. ܝܗܘ̈ܕܝܐ ܕܝܢ ܡܢ ܣܢܐܬܗ ܕܡܪܟܘܢ: ܣܕܪܝܢ ܠܘܩܒܠܟܘܢ ܐܘܠܨܢ̈ܐ ܒܥܠܕܒܒܘܬܐ ܥܬܝܩܬܐ ܡܬܗܦܟܐ ܒܢܦܫܗܘܢ܆ ܕܢܪܕܦܘܢ ܠܬܠܡܝܕ̈ܘܗܝ ܕܙܩܝܦܐ. ܨܒܝܢ ܕܢܚܘܘܢ ܕܝܪ̈ܬܘܗܝ ܐܢܘܢ ܟܫܝܪ̈ܐ ܕܚܢܢ ܘܕܩܝܦܐ. ܘܬܠܡܝܕ̈ܘܗܝ ܡܗܝܪ̈ܐ ܕܝܗܘܕܐ ܡܫܠܡܢܐ. ܘܣܒܪ ܐܢܐ ܕܡܐ ܕܪܕܦܝܢ ܠܟܘܢ܆ ܡܥܩܝܢ ܥܠ ܕܠܟܘܢ ܪܕܦܝܢ ܘܠܘ ܠܝܫܘܥ ܒܐܝܕ̈ܝܗܘܢ ܓܘܫܡܢܐܝܬ ܠܒܟܝܢ ܕܢܨܥܪܘܢ܇ ܘܬܘܒ ܡܢ ܕܪܝܫ ܢܙܩܦܘܢ. ܘܪ̈ܓܓܝܢ ܗܘܘ ܕܢܣܬܩܒܠܘܢ ܒܗܝ݁ ܐܣܦܝܪ ܣܪܝܚܬܐ ܕܙܩܘ̈ܦܐ ܕܥܒܝܕ ܗܘܐ ܪܝܫܗܿ ܝܗܘܕܐ ܒܪ ܣܡܠܐ.
Von dieser bösen und ehebrecherischen Nation, die in allem diesem geübt ist, ist Verfolgung wider euch, o ihr wahren Jünger des Kreuzes, angeregt worden. Bewundernswert ist nun euer Kampf; was für Feinde haben sich (auf der Seite) wider euch geschart! Die Heiden hassen euch, euren Herrn aber kennen sie nicht; die Juden aber bereiten aus Hass wider euren Herrn gegen euch Bedrückungen; alte Feindschaft nämlich ist in ihnen rege, die Jünger des Kreuzes (Gekreuzigten) zu verfolgen; denn sie wollen zeigen, dass sie fähige (ächte) Erben Hanans und Kaiphas sind und einsichtsvolle Schüler der Verräters Judas. Ich glaube, dass, wann sie euch verfolgen, sie missvergnügt sind (sich gedrückt fühlend), dass sie euch (nur) verfolgen, und nicht Jesus leibfähig in den Händen haben, um (ihn) zu verspotten und wiederum zu kreuzigen. Sie werden von dem Verlangen beseelt, jener verderblichen Schar der Kreuziger angehören zu können, deren Haupt Judas der Dämon (Sohn der Linken) geworden war.
In diesem Trostbrief an die unterdrückten Christen Südarabiens (vgl. TUK_0846, TUK_0848) entwirft Jakob von Sarug eine lange Rede gegen die jüdischen Untertanen des Königs Masruq, der für die Verfolgung der Christen aus Naǧrān bekannt war. Wenn diese Episode in der Tat das Thema von Q 85 ist, wie es schon einige Koranexegeten vermutet haben (vgl. aber Robin 2015), so könnte man aus dem Brief Jakobs (und aus anderen Quellen über Naǧrān) möglicherweise weitere Informationen über die Hintergründe dieser Sure erhalten (dazu Shahîd 1971). Jakob beschreibt z.B. die Juden in der hier zitierten Passage als „wider die Christen geschart“, was an den koranischen Begriff quʿūd („Sitzende“, Vers 6) erinnert: die Gläubigen in der Feuergrube werden von ihren Mördern am Rande der Grube umgeben.
