In der koranischen Darstellung fordert Noah sein Volk auf, ausschließlich den einen Gott zu verehren. Wie es in den angegebenen Versen heißt, ignorierten die Menschen seine Aufforderung und riefen dazu auf, die Verehrung ihrer Gottheiten nicht aufzugeben und weiterhin Wadd, Suwāʿ, Yaġūṯ, Yaʿūq oder Nasr zu verehren. Ob weitere als die fünf namentlich genannten Gottheiten gemeint sind, ist nicht eindeutig formuliert. Wie es in Q 71:25 heißt, wurden sie (wahrscheinlich sind die Menschen gemeint, die die erwähnten Gottheiten verehrten) wegen "ihrer Sünden ertränkt und ins Feuer geführt". Von den fünf genannten Gottheiten wird an erster Stelle die Gottheit Wadd erwähnt, die auch in inschriftlichen Zeugnissen der vorislamischen Epoche genannt wird.

Auch in Darstellungen der vorislamischen Epoche, die arabische Gelehrte ab dem 8. Jahrhundert aufzeichneten, wird die Gottheit Wadd erwähnt, z.B. im Kitāb al-Aṣnām ("Buch der Götzenbilder") des Hišām b. al-Kalbī (gest. 819/821) (vgl. TUK_0938 "Ibn al-Kalbi"). Ob die Angaben des in abbasidischer Zeit schreibenden Kompilatoren als historisch zuverlässig gelten können, ist umstritten. Es erscheint daher sinnvoll, inschriftliche Quellen miteinzubeziehen. Die Bronzetafel (17,5 x 15,5 cm) zeigt eine Inschrift in minäischer Sprache, geschrieben in altsüdarabischer Schrift. Sie war die wahrscheinlich an einem Heiligtum der Gottheit angebracht war. Obwohl die kleine Tafel in Qaryat al-Fāw, einer Oasensiedlung im Süden Saudi-Arabiens, gefunden wurde, lässt sich an den Namen der Opfernden erkennen, dass es sich um Minäer handelte, die offenbar auf dem Markt der Oase Handel trieben.

In Hinblick auf den Koran ist aufschlussreich, dass der Kult einer Gottheit mit dem Namen "Wadd" sich auch vor der islamischen Epoche nachweisen lässt. Durch die Nennung der Gottheiten erscheint der koranische Noah in einem altarabischen Kontext - so als ob er zu arabischen Stämmen gesandt worden sei. Vers Q 71:25 ist wahrscheinllich als Anspielung auf die Sintflut zu verstehen.