Ephrem vergleicht in seiner zehnten Hymne De Paradiso die Früchte der Bäume im Paradies, die fortwährend gedeihen und reifen, mit dem ununterbrochenen „Strom der Menschheit“ (syr. nahrā d-ʾenāšūtā), d.h. mit der von Jahreszeiten unabhängigen Fortpflanzung des Menschengeschlechts. Wie auch in anderen Schriften verknüpft Ephrem auch hier das Motiv der reifen Früchte mit sexueller Symbolik, vor allem im Kontext der Paradiesbeschreibung (siehe v.a. TUK_0603). Es ist daher bemerkenswert, wie konsequent auch der Koran das Motiv der paradiesischen Früchte mit den Jungfrauen verbindet. Es sei hier nur ein Beispiel aus der Sure al-Wāqiʿa (Q 56) angeführt (weitere Belege sind: Q 36:56-57; 38:51-52; 44:54-55; 52:20-22; 55:52-56, 68-70). Nachdem in Vers 29-31 die Bäume mit ihrem Schatten und das Wasser des Paradieses erwähnt werden (siehe dazu TUK_0835), spricht der Koran in Vers 32 über reichlich vorhandene Früchte (wa-fākihatin kaṯīratin), welche die “Gefährten der rechten Seite” (ʾaṣḥābu l-yamīn, Q 56:27, d.h. die Gerechten) “ununterbrochen und unbehindert” zur Verfügung haben (lā maqṭūʿatin wa-lā mamnūʿatin, Vers 33). Diese genießen die Gerechten auf “erhöhten Ruhebetten”, wo sie anscheinend auch die in Q 56:35-38 beschriebenen, “liebevollen und gleichaltrigen Jungfrauen” erwarten (fa-ǧaʿalnāhunna ʾabkāran / ʿuruban ʾatrāban) [Übs. Paret].