Der Vištasp Yašt gehört zu einer Gruppe awestischer Fragmente. In seiner jetzigen Form besteht der Vištasp Yašt aus 8 Kapiteln und insgesamt 65 Paragraphen (Hintze 2009: 69). Die älteste erhaltene Handschrift datiert auf das 18. Jahrhundert und geht auf ein nunmehr verlorenes Manuskript aus dem Jahr 1344 zurück (siehe dazu Martínez Porro 2013). Entgegen der älteren Forschung, die im Vīštāsp Yašt lediglich eine Sammlung von Zitaten aus anderen Quellen, für die in Rede stehenden Passage aus dem Hādōxt Nask, sah (Darmesteter 1883: 342), betont Alberto Cantera die Eigenständigkeit der Komposition, obgleich diese, wie das Hādōxt Nask, wohl auf eine ältere gemeinsame Quelle zurückgehen könnte (Cantera 2013: 100-102). Die Datierung erweist sich als problematisch. Der defektive Stil legt nach Cantera eine Abfassung in der Spätphase der jungawestischen Komposition hin (Cantera 2013: 93). Für das Jungawestische wird von einem terminus ante quem im siebten Jh. v. Chr. ausgegangen (Skjærvø 1995: 166), wobei bis in das dritte Jh. n. Chr. von der Möglichkeit der Komposition im Jungawestischen ausgegangen wird (Skjærvø 1995: 160). Die Schilderung der Begegnung der Seele des Verstorbenen mit der daēnā weist deutliche Parallelen zu den entsprechenden Sektion im Hādōxt Nask (TUK_1407) auf, unterscheidet sich jedoch dahingehend, dass im Vištasp Yašt lediglich die Begegnung des Rechtschaffenen mit der Verkörperung seiner Taten geschildert wird, während die Darstellung des Schicksals der Sünder entfällt (zu den Parallelen beider Texte siehe Hintze 2017). Zusammen mit der die daēnā schildernden Passage im Vīdēvdād (TUK_1412) belegt dies die Existenz der Vorstellung einer Versinnbildlichung der Taten des Menschen in Gestalt eines Mädchens bereits in awestischen Texten.