Sowohl der syrische als auch die koranischen Texte betonen die Unvorhersehbarkeit der 'Stunde', d.h. des plötzlich eintretenden Jüngsten Tages. Sie ermahnen deswegen, ihrer stets eingedenk zu sein. Zu vergleichen ist auch Matth 25:13: "Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde" (ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἡμέραν οὐδὲ τὴν ὥραν). Der Begriff “Tag des Gerichts” geht schon auf jüdisch-hellenistischem Sprachgebrauch zurück (vgl. ἡμέρα κρίσεως, in Weis 3:18; Judit 16:17 usw.) und wird besonders im NT prominent (Matth 10:15; 11:22; 12:36, usw.). Die Behandlung des Motivs in der homiletischen Literatur der Syrer spricht für seine Popularität und Verbreitung auch im spätantiken Mesopotamien. So ist auch in diesem Text Jakobs von Sarug (451-521) die Wendung "Tag des Gerichts" (syr. yōm dīnā) schon ein feststehender Begriff, der dem koranischen yaum ad-dīn sprachlich und funktional vollkommen entspricht. Dīn hat im Koran natürlich noch die weitere Bedeutungen, vor allem wird es auch für "Religion" gebraucht. Diese Bedeutung ist wohl auf mittelpersisch dēn "Religion" (aw. daēnā) zurückzuführen, was darauf hinweist, dass im Koran offenbar verschiedene Gebrauchsweisen zusammengeflossen sind. Zur früheren Diskussion dieses Terminus, siehe Jeffery 1938: p. 260f. Zur Frage, ob sāʿa "Stunde" formal entlehnt sein könnte, vgl. Jeffery 1938: p. 157f.