Während des byzantinisch-sasanidischen Krieges (602-628) prägte Kaiser Heraklios ab 615 eine neue silberne Münze (Hexagramm), die auf dem Revers die Inschrift Deus adiuta Romanis (“Gott, hilf den Römern”) trug (siehe dazu TUK_1479, TUK_1508). Mehrere Forscher (zuletzt Whalin 2019) haben darauf hingewiesen, dass die fast identische Formulierung adiuta Deus (“hilf, Gott!”) schon in dem hier zitierten Auszug aus dem Strategikon des Maurikios (verfasst ca. 592-602) als üblicher Schlachtruf in der byzantinischen Armee erwähnt wird (neben anderen, wie z.B. nobiscum Deus “Gott mit uns”, Whalin 2019: 230). 

Die Präsenz dieser lateinischen Formel im Strategikon zeigt, dass Heraklios’ Münzprägung, obwohl in mancher Hinsicht eine Erneuerung (siehe Grierson 1982: 102-105, Kaegi 2003: 90-91, Whalin 2019, und TUK_1479), sich zumindest in ihrer Symbolik bewusst auf frühere, im byzantinischen Militärwesen verbreitete Praktiken bezieht und diese für eigene Zwecke instrumentalisiert. Wie Whalin ferner bemerkt (Whalin 2019: 231-232), ist die Münzinschrift gerade vor dem Hintergrund der Passage bei Maurikios nicht als ein verzweifelter Hilferuf angesichts der erlittenen Niederlagen, sondern als ermuntender Schlachtruf zu interpretieren: Trotz der persischen Eroberung Jerusalems (614) und der kriegsbedingten finanziellen Notlage des Reiches, sollten die Soldaten und die allgemeine Bevölkerung des byzantinischen Reiches nicht die Hoffnung auf einen endgültigen Sieg gegen die Perser verlieren. Damit ist das Strategikon des Maurikios, durch die Aufnahme des Schlachtrufs adiuta Deus auf das silberne Hexagramm, ein wichtiger Beleg für die von Heraklios unterstützte Kriegspropaganda, die auf die Verflechtung zwischen Rechtgläubigkeit und politisch-militärischem Erfolg bestand.

Unter direkter Kenntnis von diesen religiös-politischen Ansprüchen des Heraklios greift auch Q 30:2-6 das Thema der göttlichen Hilfe in eben demselben Kontext des byzantinisch-persischen Krieges auf. Die in Q 30:2-4 ausgesprochene Weissagung (vaticinium) über den Ausgang des Krieges zwischen Heraklios und Chosrau II endet mit der Hervorhebung des göttlichen Beistands im Krieg: "An jenem Tag werden die Gläubigen sich darüber freuen, dass Gott geholfen hat" (Q 30:4-5, übs. Paret). Wenn man die spätmittelmekkanische Datierung der 30. Sure  (kurz nach 615) akzeptiert, so würde der in Q 30:5 zentrale Begriff naṣru 'llāhi ("Hilfe Gottes") eine Aneignung und Befürwortung der Kriegspropaganda des Heraklios (und damit eine politische Positionierung) darstellen (zu diesen Punkten, siehe ausführlich Ghaffar 2020 und den Kommentar zu Q 30:2-6).