Lettre de Mar Jacques au comte Bōsō
I Au grand, illustre et véritable fidèle, le comte Mar Bōsō, Jacques qui se prosterne devant Ta Grandeur, en notre Seigneur, salut܀
II Ceux qui courent après la richesse et après les possessions du monde en vue d’être glorifiés par (cette) richesse [M. Albert, S. 338, Fn. 1:  Correction de l’édition (lire: ܒܗ ܒܥܘܬܪܐ)], courent après lui (le monde); par un labeur considérable et une fatigue sans fin, dans l’iniquité et les péchés, ils cherchent à amasser des biens, afin d’augmenter la gloire de leurs nombreuses possessions, parce que la nature humaine aime la gloire; et ceux qui sont riches, s’imaginant être glorifiés par la richesse, ils s’attachent à la richesse éphémère. Mais à toi, Monseigneur, Dieu a donné la vraie foi, celle qui vaut beaucoup plus que l’or, les perles et les pierres précieuses. Tu as été enrichi de la foi, tu as été exalté, couvert de gloire et ta notoriété est apparue au monde, comme la lumière du soleil. Ta ville a été exaltée par toi; la face de tes amis a resplendi, et tu es devenu un beau miroir pour beaucoup (de gens); tu as fait exalter la mémoire de ton père, qui, lui aussi, est sorti de (ce) monde dans la vraie foi.
Tu as aimé, en effet, la croix glorieuse et répandu son feu dans ton esprit et sa lumière s’est levée sur tes pensées: tu as su alors quelle est la véritable richesse et quelles possessions doivent être acquises. Le saccage et le pillage, qui se sont abattus sur tes ressources [M. Albert, S. 338, Fn. 2:  Correction de l’édition (lire: ܡܖ̈ܗܛܝܟ)], t’ont apparu d’une grande utilité et ton esprit s’est réjoui en notre Seigneur de ce qu’Il t’a rendu digne de souffrir, d’être dépouillé et outragé pour Lui. Puisque tu as accepté en toi-même que si Celui qui ne manque de rien – puisque sans besoin – a souffert pour nous, combien est-il (plus) juste que nous (qui sommes) indigents, misérables et faibles, nous souffrions, à cause de Lui, dans ce qui nous arrive!
III Tu as, en effet, fait connaître le Christ, à savoir qu’Il est Dieu, Fils de Dieu, connaturel à son Père glorieux, image de sa gloire et splendeur de son essence et tu n’as pas consenti à prêter l’oreille à ceux qui considèrent l’homme qui a été pris de la Vierge et qui fut joint au Verbe Dieu, parce que c’est Lui Jésus le Verbe Dieu, c’est Lui l’Unique du Père, Lui (qui) a été vu dans la chair et (qui) est Dieu, et c’est Lui l’Un de la Trinité, celle qui n’accepte pas d’addition. Il est né du Père avant tous les siècles, incorporel et sans commencement, et Il naquit corporellement de la Vierge Marie au commencement qu’Il donna à sa venue. (C’est) ainsi (que) ta foi Le considère, à savoir que lorsqu’Il entra par l’oreille de la Vierge, afin de détruire par elle la reptation du Serpent, (qu’)Il habita dans les entrailles saintes et (qu’)Il fut formé, Lui, le Verbe Dieu, corporellement de la semence de la maison de David et (d’)Abraham, Il dessinait des embryons dans les ventres des femmes mariées; et quand Il naquit dans la chair, sans union, Il [M. Albert, S. 339, Fn. 7:  Correction d’Olinder (lire: ܗ̣ܘ)] donnait la main à tous les nourrissons qui étaient sortis à la lumière (venant) des ténèbres; et lorsqu’Il était enveloppé de langes [M. Albert, S. 339, Fn. 8:  Correction d’Olinder (lire: ܒܥܙܖ̈ܘܪܐ)] et placé dans une crèche, sur un signe de Lui, la mer était domptée afin qu’elle ne détruise ni ne submerge la création; alors qu’Il était placé sur les genoux de la jeune fille, c’est Lui qui était assis sur le trône redoutable des Chérubins et (ceux-ci) dans un grand tumulte Le bénissaient, en disant: «Bénie soit la gloire du Seigneur, du (haut) de son lieu»; alors qu’Il suçait le lait de la poitrine de la jeune fille, Il envoyait la pluie du (haut) des nuages afin de faire lever les semences des laboureurs. En effet, le Fils de Dieu est l’Unique, Il naquit (de) [M. Albert, S. 340, Fn. 11:  Correction de l’édition (ajouter: ܡܢ)] deux naissances, l’une du Père et l’autre de la Vierge, Il prit la ressemblance de l’esclave et en apparence Il fut trouvé comme un homme.  
IV En effet, le Verbe devint chair, sans qu’Il fut changé, et Il fut envoyé par le Père afin de porter notre iniquité et de guérir nos douleurs, comme il est écrit: Il envoya son Verbe et Il les guérit ; et Il les sauva de la corruption. Et il est écrit encore: Dieu envoya son Fils, au monde, Il devint de la femme et Il fut sous la loi. À Lui, à cet Unique sont toutes les choses qui sont advenues sur la route de son Économie: à Lui sont les miracles qu’Il accomplit et à Lui les souffrances qu’Il endura. À Lui est le corps et à Lui la mort. Il ne mourut pas à cause des procurateurs, comme le disent les adorateurs de l’homme, mais Lui, en Lui-même, accomplit la purification de nos péchés. Lui, Il but volontairement la coupe de la mort et Dieu le Père n’a d’autre Fils sinon Celui qui naquit de la Vierge sainte, fille de David. Et Celui qui a été élevé sur la croix, c’est le même qui est du Père et de la Vierge; et pour Celui qui fut crucifié, le Père fut témoin au Jourdain [M. Albert, S. 340, Fn. 21:  Correction d’Olinder (lire: ܝܘܪܕܢܢ)] et Il cria (du haut) des cieux: Celui-ci est mon Fils; Il ne dit pas: «Celui-ci est de mon Fils», ou bien: «En celui-ci demeure mon Fils», ou bien: «À celui-ci est joint mon Fils», mais ouvertement Il a montré, par ses paroles, que Celui-ci est mon Fils Bien-Aimé. Et là, il n’y (en) avait pas d’autre, mais Jésus qui était baptisé, Lui que l’Esprit Saint aussi désigna aux foules comme étant celui à propos duquel Jean s’écriait: Il vient derrière moi et Il éait avant moi, parce qu’Il est avant moi. En effet, après qu’Élizabeth eut conçu Jean, il se passa six mois. Alors la Vierge conçut le Seigneur de Jean et (c’est) pour cela (qu’)il disait : Un homme vient derrière moi, parce qu’Il avait été conçu après lui dans le sein; et le fait qu’il disait qu’Il s’est trouvé avant moi, (c’est) parce (qu’)avant moi eut lieu sa naissance du Père, pour Adam et le monde. C’est le même, Celui qu’il baptisa dans le Jourdain: Il était après Jean et avant lui, ils n’étaient pas deux, l’un après Jean et l’autre avant Lui, mais selon ce qui est écrit: Jésus Christ est hier et aujourd’hui et à jamais. Il est bon pour toi, ô chrétien véritable, d’avoir gardé [M. Albert, S. 341, Fn. 28:  Correction de l’édition (lire: ܕܢܛܪܬܗ̇)] cette foi [M. Albert, S. 341, Fn. 29:  Correction d’Olinder (enlever la ponctuation)] véritable en ton âme et d’avoir été le bon héritier d’Abgar le Parthe. Et de même que tu as hérité de sa ville, tu as hérité aussi de sa foi; tu t’es dressé comme un (homme) fort et vaillant et tu as montré la vérité de ta foi, avec Mar Paul, pasteur et confesseur. 
V En effet, lorsque sont survenus les loups pour se jeter sur le troupeau, tu n’as pas consenti à te coucher à ta place comme une brebis, mais tu t’es levé tel un pasteur [M. Albert, S. 341, Fn. 30:  Correction d’Olinder (lire: ܥܠܝܐ)] attentif afin d’être, autant que tu le peux, une aide pour le troupeau, alors même que tu étais blessé par les loups. Donc Monseigneur, garde (en mémoire) ce que le Christ a promis, disant: celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai, moi aussi, devant mon Père qui est dans les cieux. À Lui et à son Père, et à son Esprit Saint, cantiques de bénédictions en tout temps.

Amen܀ Elle est finie܀