In seiner Homilie beschreibt Jakob von Sarug, dass Adam wie Jesus "geformt" wird. Jesus ist der himmlische Adam. Jesus und Adam werden typologisch in Beziehung gesetzt. Die Erschaffung von Adam und Jesus wird geglichen. Ähnlich, wenn auch mit anderer Stoßrichtung, im Koran. Bei J. v. Sarug liegt die Betonung allerdings darauf, dass Adam als Ebenbild des präexistenten Jesus erschaffen wird, während im Koran der unmittelbare Schöpfungsakt Gottes und die beiden (Jesus und Adam) gemeinsame Erschaffung aus Staub betont wird. Die Aussagen sind also nicht unbedingt deckungsgleich. Die Thematik und das Motiv des Vergleiches von Adam und Jesus, sowie etwa auch der grundsätzliche Hinweis auf den Staub (arab. turāb, syr. ʿaprā) scheinen aber auf ein gemeinsames theologisches Milieu zu weisen, so dass die Texte zumindest in eine diskursive Beziehung gesetzt werden können. Zuletzt sei noch angemerkt, dass das koranische maṯal nicht nur als "Beispiel" verstanden werden kann. D.h. das Beispiel Jesu ist bei Gott wie das Beispiel Adams im Sinne: sie sind beide Beispiele einer Schöpfung ohne 'Zeugung'. Es mag jedoch auch sein, dass sich in maṯal ein Widerhall der Bedeutung "Gleichnis, Ebenbild" findet und so auch auf eine spezielle Ebenbildlichkeit von Jesus und Adam verwiesen wird (die Vorstellung von Jesus als 'zweitem Adam' bzw. Adam vor dem Fall findet sich auch sonst in christlicher Tradition). Trotzdem bleibt als gewichtiger Unterschied zwischen J. v. Sarug und Koran, dass in letzterem betont wird, dass beide, sowohl Jesus als auch Adam aus Staub erschaffen wurden ("er schuf ihn aus Staub, dann sagte er "sei", und er ward"). 

Zu ʿīsā, ʾādam, vgl. Jeffery 1938: p. 218ff., 50f.