10 ܐܕܡ ܢܛܘܪܗ ܒܗܝܠܐ ܕܦܪܕܝܣܐ ܐܬܐ ܓܝܪ ܓܢܒܐ ܨܢܝܥܐ ܕܢܓܢܘܒ ܗܘܐ ܐܪܦܝ ܫܒܩ ܦܐܪ̈ܐ ܕܟܠ ܐܢܫ ܠܗܘܢ ܪܗܛ ܓܢܒܗ ܠܕܝܪܗܿ ܕܓܢܬܐ ܡܪܗ ܢܦܩ ܘܒܥܝܗܝ ܥܠ ܐܫܟܚܗ ܒܫܝܘܠ ܕܒܪ ܐܦܩܗ ܡܢܗܿ ܘܐܥܠܗ ܠܦܪܕܝܣܐ܀
Adam (war) ein nachlässiger Wächter des Paradies. Denn es kam der Dieb, der schlaue, um zu stehlen. Er beachtete die Früchte nicht, um die jeder sich bemühen würde; er stahl den Bewohner des Gartens. Sein Herr verliess (den Himmel), um ihn zu suchen. Er betrat die Scheol und fand ihn (dort). Er nahm und führte ihn von dort heraus und liess ihn (wieder) in das Paradies eingehen.
Sowohl der Koran als auch diese Hymne Ephrems beschreiben hier offenbar eine Nachlässigkeit Adams im Paradies; nämlich, dass er auf die Einflüsterungen des Teufels hörte. Der syrische Ausdruck ist nāṭūrā bhīlā "nachlässiger, unachtsamer Wächter", während im Koran gesagt wird: lā naǧid lahū ʿazman "wir fanden bei ihm (für ihn) keine Standhaftigkeit" bzw. "keine feste Absicht (sc. dem Teufel zu wiederstehen)" (Q 20:115). In beiden Texten geht es jedoch unterschiedlich weiter. Während der Koran mit der Geschichte über die Aufsässigkeit des Teufels (ʾiblīs) fortfährt, betont Ephrem, dass Adam, nachdem er aus dem Paradies 'gestohlen' wurde, wieder von Gott (scil. durch Jesus Opfertod) wieder in dasselbige hineingeführt wird. Zur Versuchung durch Satan, siehe auch TUK_0726, TUK_0832.
