Cham porro, quod interpretatur calidus, medius Noe filius, tamquam se ab utroque discernens et inter utrumque remanens, nec in primitiis Israelitarum nec in plenitudine gentium, quid significat nisi haereticorum genus calidum, non spiritu sapientiae, sed inpatientiae, quo solent haereticorum feruere praecordia et pacem perturbare sanctorum? Sed haec in usum cedunt proficientium, iuxta illud apostoli: Oportet et haereses esse, ut probati manifesti fiant in vobis. Unde etiam scriptum est: Filius eruditus sapiens erit, inprudente autem ministro utetur. Multa quippe ad fidem catholicam pertinentia, dum haereticorum calida inquietudine exagitantur, ut adversus eos defendi possint, et considerantur diligentius et intelleguntur clarius et instantius praedicantur, et ab adversario mota quaestio discendi existit occasio. Quamvis non solum qui sunt apertissime separati, verum omnes, qui Christiano vocabulo gloriantur et perdite vivunt, non absurde possunt videri medio Noe filio figurati; passionem quippe Christi, quae illius hominis nuditate significata est, et adnuntiant profitendo, et male agendo exhonorant. De talibus ergo dictum est: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Ideo Cham in filio suo maledictus est, tamquam in fructu suo, id est in opere suo.
Ferner Cham, dessen Name der Hitzige bedeutet, Noahs mittlerer Sohn, gleichsam sich sondernd von jedem der beiden und zwischen ihnen zurückbleibend, weder unter den Erstlingen der Israeliten noch unter der Fülle der Heiden, er bedeutet nichts anderes als das hitzige Geschlecht der Häretiker, nicht erwärmt vom Geist der Weisheit, sondern erhitzt vom Geist der Unverträglichkeit, der im Innern der Häretiker so häufig ins Kochen gerät und den Frieden der Heiligen stört. Aber das dient den Voranschreitenden zum besten, gemäß dem apostolischen Worte: "Es muß auch Häresien geben, damit die Bewährten unter euch offenbar werden." Und hierher gehört auch die Stelle: "Ein wohlgebildeter Sohn wird weise sein, des Unverständigen aber sich als eines Gehilfen bedienen." Vieles in der Tat, was zum katholischen Glauben gehört, wird, wenn es von der leidenschaftlichen Ruhelosigkeit der Häretiker angefochten wird, zum Zweck der Verteidigung sorgsamer erwogen, klarer erfaßt und nachdrücklicher verkündet, und so wird die vom Gegner aufgerührte Frage eine Gelegenheit zum Lernen. Indes kann man unter dem mittleren Sohne Noahs außer den offenkundig Abgesonderten recht wohl auch all die vorgebildet erblicken, die sich der Bezeichnung als Christen rühmen und dabei ein verworfenes Leben führen: sie verkünden das Leiden Christi, das durch Noahs Blöße angedeutet wird, durch ihr Bekenntnis und entehren es durch ihr schlechtes Leben. Von solchen nun gilt das Wort: "An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen." Deshalb ward Cham verflucht in seinem Sohne als in seiner Frucht, d. i. in seinem Werke.
Nach Q 11 weigert sich Noahs Sohn, in der Arche mitzufahren und ertrinkt daher. Als Noah für seinen Sohn bittet, wird er von Gott zurechtgewiesen. Die Vorstellung vom Fehlverhalten eines der Nachkommen Noahs geht letztlich auf die Erzählung in Genesis 9:18-27 (TUK_0352) zurück, die in der jüdischen (z.B. Babylonischer Talmud, Sanhedrin 108b, TUK_0157) und christlichen (z.B. der Kommentar zum Buch Genesis des Origenes, TUK_0161) Literatur interpretiert wurde, so auch bei Augustinus. Inhaltlich unterscheidet sich die Erzählung im Koran davon jedoch völlig. Ein Bezug liegt insofern vor, als einer von Noahs Söhnen negativ dargestellt wird, und es sich bei der koranischen Version um eine weitere Interpretation dieses Themas handelt.
