Corpus Coranicum

Berlin, Staatsbibliothek: Wetzstein II 1913 (Ahlwardt 305)

210 Blatt, ca. 85% des Gesamttextes, ursprünglich ca.245-250 Blatt. — 340x270mm — 662-765, σ2 (95,4%) [¹⁴C-Datierung durch Coranica] — Pergament z.T. überschrieben und Originaltinte kaum erkennbar — Staatsbibliothek zu Berlin (Berlin, DE) — 002:030:024-002:111:003;002:111:000-002:132:000;002:132:007-002:170:015;002:170:000-007:136:000;007:136:010-013:016:020;013:016:026-014:006:007;014:006:000-015:099:000;016:000:000-018:107:000;018:107:006-021:001:002;021:001:000-021:112:000;022:018:000-024:033:000;024:051:000-027:084:000;034:047:000-039:075:000;040:000:000-044:059:000;045:000:000-058:016:000;058:016:002-069:017:007;069:017:000-074:001:000;078:035:000-090:018:000 — zwischen 23 und 25 Zeilen

Transliteration

ادم من ظهورهم درٮتهم واشهدهم علے	1
انفسهم الست بربکم ڨالوا بلے شهدنا	2
ان ٮٯولوا ٮوم الڨٮمه انا کنا عن هذا ـ	3
ت‍ ‍ا‍ ڡلٮن ۝١٧٢ او ٮڨولوا انما اشرک اٮاونا من	4
ڨبل وکنا ذرٮه من بعدهم افتهلکنا بما فعل	5
المبطلون ۝١٧٣ وکذلک نفصل الاٮت ولعلهم	6
ٮرجعون ۝١٧٤ واتل علٮهم نبا الذى اتٮنه اٮتٮا	7
فانسلخ منها فاتٮعه الشٮطن فکان من ا ـ	8
لغاوٮن ۝١٧٥ ولو شٮنا لرفعنه بها ولکنه اخلد	9
الے الارض واتبع هوٮه فمثله کمثل ا ـ	10
لکلب ان تحمل علٮه ٮلهث او تتر که ٮلهث	11
دلک مثل الڨوم الذٮن کدبوا باٮٮتنا	12
فاڨصص الڨصص لعلهم ٮٮفکرون ۝١٧٦ سا مثلا	13
الڨوم الذٮن کدبوا باٮٮتنا وانفسهم	14
کانوا ٮظلمون ۝١٧٧ من ٮهد ال‍له فهو المهتد	15
ى ومن ٮضلل فاولٮک هم الخسرون ۝١٧٨ ولڨد	16
درنا لجهنم کثٮرا من الحن والانس لهم	17
ڨبوب لا ٮفٯهون بها ولهم اعٮن لا ٮبصر	18
ون بها ولهم ادان لا ٮسمعون بها اولٮک	19
کالانعا‍ م بل هم اضل اولٮک هم الغفلو	20
ن ۝١٧٩ وال‍له الاسما الحسنے فادعوه بها و	21
ذروا الذٮن ٮلحدون فے اسماٮه سٮجرون	22
ما کانوا ٮعملون ۝١٨٠ وممن حلڨنا امه ٮهدون	23
بالحٯ وبه ٮعدلون ۝١٨١ والذٮن کذبوا	24

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Arabischer Text

^7:172 وَإِذۡ أَخَذَ رَبُّكَ مِنۢ بَنِیٓ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمۡ ذُرِّيَّتَهُمۡ وَأَشۡهَدَهُمۡ عَلَىٰۤ أَنفُسِهِمۡ أَلَسۡتُ بِرَبِّكُمۡۖ قَالُوا۟ بَلَىٰۛ شَهِدۡنَآۛ أَن تَقُولُوا۟ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ إِنَّا كُنَّا عَنۡ هَٰذَا غَٰفِلِينَ

^7:173 أَوۡ تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أَشۡرَكَ ءَابَآؤُنَا مِن قَبۡلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةًۭ مِّنۢ بَعۡدِهِمۡۖ أَفَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلۡمُبۡطِلُونَ

^7:174 وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلۡٴَايَٰتِ وَلَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ

^7:175 وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ نَبَأَ ٱلَّذِیٓ ءَاتَيۡنَٰهُ ءَايَٰتِنَا فَٱنسَلَخَ مِنۡهَا فَأَتۡبَعَهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡغَاوِينَ

^7:176 وَلَوۡ شِئۡنَا لَرَفَعۡنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُۥٓ أَخۡلَدَ إِلَى ٱلۡأَرۡضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُۖ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلۡكَلۡبِ إِن تَحۡمِلۡ عَلَيۡهِ يَلۡهَثۡ أَوۡ تَتۡرُكۡهُ يَلۡهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَاۖ فَٱقۡصُصِ ٱلۡقَصَصَ لَعَلَّهُمۡ يَتَفَكَّرُونَ

^7:177 سَآءَ مَثَلًا ٱلۡقَوۡمُ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا وَأَنفُسَهُمۡ كَانُوا۟ يَظۡلِمُونَ

^7:178 مَن يَهۡدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلۡمُهۡتَدِیۖ وَمَن يُضۡلِلۡ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ

^7:179 وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِ لَهُمۡ قُلُوبٌۭ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٌۭ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٌۭ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ أُو۟لَٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ

^7:180 وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا۟ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِیٓ أَسۡمَٰٓئِهِۦۚ سَيُجۡزَوۡنَ مَا كَانُوا۟ يَعۡمَلُونَ

^7:181 وَمِمَّنۡ خَلَقۡنَآ أُمَّةٌۭ يَهۡدُونَ بِٱلۡحَقِّ وَبِهِۦ يَعۡدِلُونَ

^7:182 وَٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا سَنَسۡتَدۡرِجُهُم مِّنۡ حَيۡثُ لَا يَعۡلَمُونَ

Übersetzung

^7:172 Und (damals) als dein Herr aus der Lende (w. aus dem Rücken) der Kinder Adams deren Nachkommenschaft nahm und sie gegen sich selber zeugen ließ! (Er sagte:) Bin ich nicht euer Herr? Sie sagten: Jawohl, wir bezeugen es. (Dies tat er) damit ihr (nicht etwa) am Tag der Auferstehung sagt: Wir hatten davon keine Ahnung.

^7:173 Oder (damit) ihr (nicht) sagt: (Schon) unsere Väter haben früher (dem einen Gott andere Götter) beigesellt. Wir sind (nichts als) Nachkommenschaft (von ihnen) nachdem sie nicht mehr da sind (und tun eben, was sie uns vorgemacht haben). Willst du uns denn zugrunde gehen lassen (zur Strafe) für das, was diejenigen getan haben, die (deine Zeichen) für nichtig erklärten (?) (oder: die vertraten, was nichtig ist?)?

^7:174 So setzen wir die Verse (w. Zeichen) (den Leuten) auseinander. Vielleicht würden sie sich bekehren.

^7:175 Und verlies ihnen die Geschichte von dem, dem wir unsere Zeichen gaben, und der sich dann ihrer entledigte! Da nahm ihn der Satan in seine Gefolgschaft (oder: Da war der Satan hinter ihm her (und holte ihn ein)?). Und so war er einer von denen, die abgeirrt sind.

^7:176 Wenn wir gewollt hätten, hätten wir ihn durch sie (d.h. durch unsere Zeichen) emporgehoben. Aber er war der Erde zugewandt und folgte seinen (persönlichen) Neigungen. Er ist einem Hund zu vergleichen. Der hängt die Zunge heraus, du magst auf ihn losgehen oder ihn (in Ruhe) lassen. So ist es bei den Leuten, die unsere Zeichen für Lüge erklären. (Aber) berichte nun, was es zu berichten gibt! Vielleicht werden sie (wenn sie es hören, doch) nachdenken.

^7:177 Wie schlimm steht es mit den Leuten, die unsere Zeichen für Lüge erklären und (damit) gegen sich selber freveln!

^7:178 Wen Gott rechtleitet, der ist (in Wahrheit) rechtgeleitet. Diejenigen aber, die er irreführt, haben (letzten Endes) den Schaden.

^7:179 Wir haben ja viele von den Dschinn und Menschen für die Hölle geschaffen. Sie haben ein Herz, mit dem sie nicht verstehen, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit denen sie nicht hören. Sie sind (stumpfsinnig) wie Vieh. Nein, sie irren noch eher (vom Weg) ab. Die geben (überhaupt) nicht acht.

^7:180 Und Gott stehen (all) die schönen Namen zu. Ruft ihn damit an und laßt diejenigen, die hinsichtlich seiner Namen eine abwegige Haltung einnehmen (?) (oder: die seine Namen in Verruf bringen?) ! (Sie mögen tun, was sie wollen.) Ihnen wird (dereinst) vergolten werden für das, was sie (in ihrem Erdenleben) getan haben.

^7:181 Und unter denjenigen, die wir geschaffen haben, gibt es eine Gemeinschaft (von Leuten) die (ihre Gefolgschaft) nach der Wahrheit leiten und danach Gerechtigkeit üben.

^7:182 Diejenigen aber, die unsere Zeichen für Lüge erklären, werden wir Stufe um Stufe (ihrem Verhängnis entgegen) gehen lassen (?) ohne daß sie wissen (was mit ihnen geschieht).

Angezeigte Manuskriptseite

Textstelle im Koran

Folio/Seite

Signatur Wetzstein II 1913 (Ahlwardt 305)

Nachweis

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Weitere Informationen

Schriftduktus kūfī (Typ B I a)

Über das Manuskript

Der Handschriftenkatalog von Wilhelm Ahlwardt enthält zu der Handschrift folgenden Eintrag (BIBREF, p. 105f.):

"305. We. 1913. 210 Bl. Folio, 23-25 Z. (34x26½-27; 28x22 cm). — Zustand: nicht recht sauber; auch besonders im Anfang und am Ende fleckig; der Rand oft ausgebessert, auch nicht selten der Rücken. Bl. 210 eingerissen und fein überklebt. — Material: Pergament, dick, gelblich, zum Theil auch weisslich, glatt, in der unteren Hälfte etwas kraus gezogen. — Einband: schöner brauner Lederbd. — Inhalt: F.1-4 186. 5-126: Sura 2,28 انى اعلم ما bis Sura 21,109 قريب. F.127-134: Sura 22,18 فى الارض bis 24,33 فتيتكم. F.135-145: Sura 24,50 قول bis 27,86 حتى اذا. F. 146-185. 187-206: Sura 34,46 لكم ان اجري bis 74,1المدثر. F. 207-210: Sura 78,35 فيها لغوا bis 90,18 اولئك اصحاب . Nach f. 126 u. 134 fehlt je 1 Blatt, nach f. 145 etwa 18 und nach f. 206 4 Blätter. Unten auf f. 126 sind einige Zeilen von später Hand ergänzt, um die an Sure 21 fehlenden wenigen Verse zu vervollständigen. Schrift: ziemlich gross, weniger gleichmässig und schön, als es bei dieser Schriftart üblich ist; die Dinte ist meistens ins Bräunliche übergegangen und vielfach theils verblasst, theils abgescheuert, z.B. f. 31 b. In diesem Falle sind in der Regel die Züge mit glänzend schwarzer Dinte nachgezogen: was zu Anfang und besonders in der 2. Hälfte sehr häufig geschehen ist. Die Buchstaben haben nicht die dicken und zum Theil dicht gedrängten Formen, sondern sind gleichmassig in die Breite gezogen. — Zahl der Buchstaben in der Zeile etwa 23-25. — Der Raum zwischen den einzelnen Buchstabengruppen ist 0,6-0,9 cm. Die Wörter können am Ende der Zeilen gebrochen werden. — Anfangs-ا ist unten ziemlich stark gekrümmt. Anfangs-ع hat nicht oben eine Rundung, sondern setzt nach rechts hin einen kleinen schrägen Strich an den Grundstrich, so dass es einem umgekehrten Anfangs-ح gleicht, nur dass bei diesem der obere Strich dicker ist. Schluss-ن u. ل gehen ziemlich laug, mit kleiner Krümmung am Ende, unter die Linie, doch kann ل auch auf derselben stehen; Schluss-م steht auf derselben, mit einem kleinen dicken Endstrich. ك u. د fast ganz gleich. Schluss-ق ist mit einem grossen Schwung unter der Linie ausgestattet. Schluss-ي gleicht demن , setzt aber eine Rundung oben nach rechts hin an; es kann aber auch von dieser Rundung aus unmittelbar unten nach rechts in langem Strich gezogen werden. Mitten im Worte erscheint ح oft nur wie ein durch die Linie gehender schräger Strich. — Diakritische Punkte sind ursprünglich ziemlich oft gesetzt als recht kleine Striche. (ش hat 3 Striche neben einander, ث etwas schräg über einander. — Die Vocale, mit rothen Punkten bezeichnet, sind in der Regel gesetzt, die Nunation mit 2 solchen Punkten über oder neben einander angezeigt, das lange ā sehr oft nicht ausgedrückt. Die Lesezeichen, wie Teśdīd, nicht angewendet. — Die Versabtheilung gewöhnlich mit 6 kleinen Strichen in 3 schrägen Reihen angezeigt, ausserdem noch grössere Versgruppen durch einen grösseren, in der Regel schwarzen, roth umzogenen Punkt bezeichnet. — Die Ueberschriften sind klein, etwas flüchtig, in rother Schrift. Vor dem Titel der Suren steht فتحة سورة , bisweilen kommt auch noch ausser Titel und Verszahl ein Zusatz vor, wie bei Sura 48 f. 178a: وهي يذمر فيها النبي . Am Rande stehen keine besonderen Angaben für Text-Eintheilung."

Kodikologie Bindung: Es liegen sich jeweils zwei Haar- und zwei Fleischseiten gegenüber (also recto Fleisch, verso Haar, recto Haar, verso Fleisch), so dass sich bei aufgeschlagenem Kodex ein einheitliches Bild ergibt.

Paläographie

Literatur

Autor(en) des Datenbankeintrags M.M., H.G., T.J.J., J.S.

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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 19.4.2018