Berlin, Staatsbibliothek: Wetzstein II 1913 (Ahlwardt 305)
210 Blatt, ca. 85% des Gesamttextes, ursprünglich ca.245-250 Blatt. — 340x270mm — 662-765, σ2 (95,4%) [¹⁴C-Datierung durch Coranica] — Pergament z.T. überschrieben und Originaltinte kaum erkennbar — Staatsbibliothek zu Berlin (Berlin, DE) — 002:030:024-002:111:003;002:111:000-002:132:000;002:132:007-002:170:015;002:170:000-007:136:000;007:136:010-013:016:020;013:016:026-014:006:007;014:006:000-015:099:000;016:000:000-018:107:000;018:107:006-021:001:002;021:001:000-021:112:000;022:018:000-024:033:000;024:051:000-027:084:000;034:047:000-039:075:000;040:000:000-044:059:000;045:000:000-058:016:000;058:016:002-069:017:007;069:017:000-074:001:000;078:035:000-090:018:000 — zwischen 23 und 25 Zeilen
Transliteration
لهن ال‍له ان ال‍له عڡور رحٮم ۝١٢ ٮاٮها الد 1
ٮن امنو الا ٮٮولوا ٯوما عضب ال‍له ۔ 2
علٮهم ڨد سوا مں الاخره كماٮٮس ا ۔ 3
لكفار من اصحب الڨٮور ۝١٣ ڡٮحه سوره عٮسى وهى ارٮع عسٮں اٮه 4
بسم ال‍له الرحمن الرحٮم ۝ سبح ل‍له مافى 5
السموت ومافى الارض وهو العزٮر 6
الحكٮم ۝١ ٮاٮها الذٮن امنوا لم ٮڨولوں 7
ما لا تفعلون ۝٢ كبر مٯتا عند ال‍له ان تڨولو 8
ا ما لا ٮڡعلون ۝٣ ان ال‍له ٮحب الدٮں ٮ‍ ‍ٯ‍ اتلوں 9
فى سبٮله صفا كاٮهم بنٮن مرصوص ۝٤ واذ 10
ڨال موسى لڨومه ٮڨوم لم توذوننى و 11
ڨد ٮعلمون انى رسول ال‍له الٮكم ڡلما 12
زاعوا ازغ ال‍له ڨلوبهم وال‍له ۔ 13
لا ٮهدى الڨوم الفسڨٮن ۝٥ واذ ڨال عٮسى 14
بن مرٮم ٮبنى اسرٮل انى رسول ال‍له ا ۔ 15
لٮكم مصدڨا لما بٮن ٮدى من التورٮه و 16
مبشر ابرسول ٮاتى من ٮعدى اسمه اح‍ ‍م‍ د 17
فلما جاهم بالبٮنات ڨالوا هذا اسحر 18
مبٮن ۝٦ومں اطلم ممں افٮرى على ال‍له ا ۔ 19
لكذب وهو ٮدعى الى الاس‍ لم و 20
ل‍له لا ٮهدى الڨوم الظلمٮن ۝٧ ٮرٮدون ۔ 21
لٮطفوا ٮور ال‍له بافوههم وال‍له متم 22
ںوره ولوكره الكفلاون ۝٨ هو الدى 23
ارسل رسوله بالهدى ودٮن الحٯ لٮطهره 24
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
60:12 يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِیُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰۤ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡـًۭٔا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٍۢ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِی مَعۡرُوفٍۢ فَبَايِعۡهُنَّ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُنَّ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
60:13 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَوَلَّوۡا۟ قَوۡمًا غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ قَدۡ يَئِسُوا۟ مِنَ ٱلۡٴَاخِرَةِ كَمَا يَئِسَ ٱلۡكُفَّارُ مِنۡ أَصۡحَٰبِ ٱلۡقُبُورِ
61:1 سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۖ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
61:2 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفۡعَلُونَ
61:3 كَبُرَ مَقۡتًا عِندَ ٱللَّهِ أَن تَقُولُوا۟ مَا لَا تَفۡعَلُونَ
61:4 إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِی سَبِيلِهِۦ صَفًّۭا كَأَنَّهُم بُنۡيَٰنٌۭ مَّرۡصُوصٌۭ
61:5 وَإِذۡ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ لِمَ تُؤۡذُونَنِی وَقَد تَّعۡلَمُونَ أَنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُمۡۖ فَلَمَّا زَاغُوٓا۟ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمۡۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلۡفَٰسِقِينَ
61:6 وَإِذۡ قَالَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ يَٰبَنِیٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَيۡكُم مُّصَدِّقًۭا لِّمَا بَيۡنَ يَدَىَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَمُبَشِّرًۢا بِرَسُولٍۢ يَأۡتِی مِنۢ بَعۡدِی ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَآءَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ قَالُوا۟ هَٰذَا سِحۡرٌۭ مُّبِينٌۭ
61:7 وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ وَهُوَ يُدۡعَىٰۤ إِلَى ٱلۡإِسۡلَٰمِۚ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
61:8 يُرِيدُونَ لِيُطۡفِـُٔوا۟ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَٱللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ
61:9 هُوَ ٱلَّذِیٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِينِ ٱلۡحَقِّ لِيُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ
Übersetzung
60:12 Prophet! Wenn gläubige Frauen zu dir kommen, um sich dir gegenüber zu verpflichten, Gott nichts (als Teilhaber an seiner Göttlichkeit) beizugesellen, nicht zu stehlen, keine Unzucht zu begehen, ihre Kinder nicht zu töten, keine von ihnen aus der Luft gegriffenen Verleumdungen vorzubringen (?) und sich dir in nichts zu widersetzen, was recht und billig ist, dann nimm ihre Verpflichtung (in aller Form) entgegen und bitte Gott für sie um Vergebung! Gott ist barmherzig und bereit zu vergeben.
60:13 Ihr Gläubigen! Schließt euch nicht (gewissen) Leuten an, auf die Gott zornig ist! Sie haben die Hoffnung auf das Jenseits aufgegeben, so wie die Ungläubigen es aufgegeben haben, sich wegen derer, die in den Gräbern sind, (irgendwelche) Hoffnungen (auf eine Wiederbelebung) zu machen.
61:1 (Den einen) Gott preist (alles) was im Himmel und auf der Erde ist. Er ist der Mächtige und Weise.
61:2 Ihr Gläubigen! Warum sagt ihr, was ihr nicht tut (d.h. warum seid ihr so großsprecherisch)?
61:3 Bei Gott erregt es großen Abscheu (w. Groß ist bei Gott der Abscheu (davor)) daß ihr sagt, was ihr nicht tut.
61:4 Gott liebt diejenigen, die um seinetwillen in Reih und Glied kämpfen (und) fest (stehen) wie eine Mauer (w. wie wenn sie ein festgefügter Bau wären).
61:5 Und (damals) als Mose zu seinen Leuten sagte: Leute! Warum fügt ihr mir Ungemach zu, wo ihr doch wißt, daß ich von Gott zu euch gesandt bin? Als sie dann (von sich aus vom rechten Weg) abschweiften, ließ Gott (seinerseits) ihr Herz (vom rechten Weg) abschweifen (und die Widersetzlichkeit ihnen zur zweiten Natur werden). Gott leitet das Volk der Frevler nicht recht.
61:6 Und (damals) als Jesus, der Sohn der Maria, sagte: Ihr Kinder Israels! Ich bin von Gott zu euch gesandt, um zu bestätigen, was von der Thora vor mir da war (oder: was vor mir da war, nämlich die Thora) und einen Gesandten mit einem hochlöblichen Namen zu verkünden, der nach mir kommen wird. Als er dann mit den klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: Das ist offensichtlich Zauberei.
61:7 Und wer ist frevelhafter, als wer gegen Gott eine Lüge ausheckt, während er zum Islam aufgerufen wird? Gott leitet das Volk der Frevler nicht recht.
61:8 Sie wollen das Licht Gottes ausblasen (?) (w. mit ihrem Mund löschen). Aber Gott wird sein Licht in seiner ganzen Helligkeit erstrahlen lassen (w. wird sein Licht voll machen) auch wenn es den Ungläubigen zuwider ist.
61:9 Er ist es, der seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der wahren Religion geschickt hat, um ihr (d.h. der wahren Religion (des Islam)) zum Sieg zu verhelfen über alles, was es (sonst) an Religion gibt auch wenn es den Heiden zuwider ist.
Angezeigte Manuskriptseite
Wetzstein II 1913 (Ahlwardt 305)
Mehr...
Weitere Informationen
kūfī (Typ B I a)

Der Handschriftenkatalog von Wilhelm Ahlwardt enthält zu der Handschrift folgenden Eintrag (BIBREF, p. 105f.):

"305. We. 1913. 210 Bl. Folio, 23-25 Z. (34x26½-27; 28x22 cm). — Zustand: nicht recht sauber; auch besonders im Anfang und am Ende fleckig; der Rand oft ausgebessert, auch nicht selten der Rücken. Bl. 210 eingerissen und fein überklebt. — Material: Pergament, dick, gelblich, zum Theil auch weisslich, glatt, in der unteren Hälfte etwas kraus gezogen. — Einband: schöner brauner Lederbd. — Inhalt: F.1-4 186. 5-126: Sura 2,28  انى اعلم ما bis Sura 21,109 قريب. F.127-134: Sura 22,18 فى الارض bis 24,33 فتيتكم. F.135-145: Sura 24,50 قول bis 27,86 حتى اذا. F. 146-185. 187-206: Sura 34,46 لكم ان اجري bis 74,1المدثر. F. 207-210: Sura 78,35 فيها لغوا bis 90,18 اولئك اصحاب . Nach f. 126 u. 134 fehlt je 1 Blatt, nach f. 145 etwa 18 und nach f. 206 4 Blätter. Unten auf f. 126 sind einige Zeilen von später Hand ergänzt, um die an Sure 21 fehlenden wenigen Verse zu vervollständigen. Schrift: ziemlich gross, weniger gleichmässig und schön, als es bei dieser Schriftart üblich ist; die Dinte ist meistens ins Bräunliche übergegangen und vielfach theils verblasst, theils abgescheuert, z.B. f. 31 b. In diesem Falle sind in der Regel die Züge mit glänzend schwarzer Dinte nachgezogen: was zu Anfang und besonders in der 2. Hälfte sehr häufig geschehen ist. Die Buchstaben haben nicht die dicken und zum Theil dicht gedrängten Formen, sondern sind gleichmassig in die Breite gezogen. — Zahl der Buchstaben in der Zeile etwa 23-25. — Der Raum zwischen den einzelnen Buchstabengruppen ist 0,6-0,9 cm. Die Wörter können am Ende der Zeilen gebrochen werden. — Anfangs-ا ist unten ziemlich stark gekrümmt. Anfangs-ع hat nicht oben eine Rundung, sondern setzt nach rechts hin einen kleinen schrägen Strich an den Grundstrich, so dass es einem umgekehrten Anfangs-ح gleicht, nur dass bei diesem der obere Strich dicker ist. Schluss-ن u. ل gehen ziemlich laug, mit kleiner Krümmung am Ende, unter die Linie, doch kann ل auch auf derselben stehen; Schluss-م steht auf derselben, mit einem kleinen dicken Endstrich. ك u. د fast ganz gleich. Schluss-ق ist mit einem grossen Schwung unter der Linie ausgestattet. Schluss-ي gleicht demن , setzt aber eine Rundung oben nach rechts hin an; es kann aber auch von dieser Rundung aus unmittelbar unten nach rechts in langem Strich gezogen werden. Mitten im Worte erscheint ح oft nur wie ein durch die Linie gehender schräger Strich. — Diakritische Punkte sind ursprünglich ziemlich oft gesetzt als recht kleine Striche. (ش hat 3 Striche neben einander, ث etwas schräg über einander. — Die Vocale, mit rothen Punkten bezeichnet, sind in der Regel gesetzt, die Nunation mit 2 solchen Punkten über oder neben einander angezeigt, das lange ā sehr oft nicht ausgedrückt. Die Lesezeichen, wie Teśdīd, nicht angewendet. — Die Versabtheilung gewöhnlich mit 6 kleinen Strichen in 3 schrägen Reihen angezeigt, ausserdem noch grössere Versgruppen durch einen grösseren, in der Regel schwarzen, roth umzogenen Punkt bezeichnet. — Die Ueberschriften sind klein, etwas flüchtig, in rother Schrift. Vor dem Titel der Suren steht فتحة سورة , bisweilen kommt auch noch ausser Titel und Verszahl ein Zusatz vor, wie bei Sura 48 f. 178a: وهي يذمر فيها النبي . Am Rande stehen keine besonderen Angaben für Text-Eintheilung."
Bindung: Es liegen sich jeweils zwei Haar- und zwei Fleischseiten gegenüber (also recto Fleisch, verso Haar, recto Haar, verso Fleisch), so dass sich bei aufgeschlagenem Kodex ein einheitliches Bild ergibt.


M.M., H.G., T.J.J., J.S.
Mehr...
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 17.2.2019
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.