London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
دوٮه اولٮا ال‍له حڡٮط علٮهم وما اٮٮ علٮهم 1
ٮوكٮل ۝٦ وكدلک اوحٮٮا الٮک ٯرٮا عرٮٮا لٮٮد 2
ر ام الٯرے ومں حولها وٮٮدر ٮوم الحمع لا رٮٮ ڡٮه 3
ڡرٮٯ ڡے الحٮه وڡرٮٯ ڡے السعٮر ۝٧ ولو سا ال‍له لحعلهم 4
امه وحده ولكں ٮدحل مں ٮسا ڡے رحمٮه و 5
الطلموں ما لهم مں ولے ولا ٮصٮر ۝٨ ام اٮحدوا مں 6
دوٮه اولٮا ڡال‍له هو الولے وهو ٮحے الموٮے 7
وهو علے كل ساے ٯدٮر ۝٩ وما اختلڡتم ڡٮه مں 8
سے ڡحكمه الے ال‍له دلكم ال‍له رٮے علٮه ٮو 9
كلٮ والٮه اٮٮٮ ۝١٠ ڡطر السموٮ والارص 10
حعل لكم مں اٮڡسكم اروحا ومں الاٮعم اروحا 11
ٮدروكم ڡٮه لٮس كمٮله سے وهو السمٮع الٮصٮر ۝١١ 12
له مٯلٮد السموٮ والارص ٮٮسط الررٯ لمں 13
ٮسا وٮٯدر انه ٮكل سے علٮم ۝١٢ سرع لكم مں ا 14
لدٮں ما وصے ٮه ٮوحا والدے اوحٮٮا الٮک و 15
ما وصٮٮا ٮه اٮرهم وموسے وعٮسے اں اٯٮموا 16
الدٮں ولا تتڡرٯوا ڡٮه كٮر علے المسركٮں ما ٮد 17
عوهم الٮه ال‍له ٮحٮٮے الٮه مں ٮسا ٮهدے الٮه 18
ٮنٮب ۝١٣ وما ٮڡرٯوا الا مں ٮعد ما حاهم العلم 19
ٮعٮا ٮٮٮهم ولو لا كلمه سٮٯٮ مں رٮک الے احل 20
مسمے لٯصے ٮٮٮهم واں الدٮں اورٮوا الكٮٮ 21
مں ٮعدهم لڡے سک مٮه مرٮٮ ۝١٤ ڡدلک ڡاد 22
ع واسٮٯم كما امرٮ ولا تتٮع اهواهم وٯل 23
 
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Arabischer Text
42:6 وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَ ٱللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيۡهِمۡ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٍۢ
42:7 وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ قُرۡءَانًا عَرَبِيًّۭا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَتُنذِرَ يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ فَرِيقٌۭ فِی ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقٌۭ فِی ٱلسَّعِيرِ
42:8 وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَهُمۡ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن يُدۡخِلُ مَن يَشَآءُ فِی رَحۡمَتِهِۦۗ وَٱلظَّٰلِمُونَ مَا لَهُم مِّن وَلِیٍّ وَلَا نَصِيرٍ
42:9 أَمِ ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ أَوۡلِيَآءَۖ فَٱللَّهُ هُوَ ٱلۡوَلِیُّ وَهُوَ يُحۡىِ ٱلۡمَوۡتَىٰ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍۢ قَدِيرٌۭ
42:10 وَمَا ٱخۡتَلَفۡتُمۡ فِيهِ مِن شَىۡءٍۢ فَحُكۡمُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبِّی عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ
42:11 فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٰجًۭا وَمِنَ ٱلۡأَنۡعَٰمِ أَزۡوَٰجًۭاۖ يَذۡرَؤُكُمۡ فِيهِۚ لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌۭۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
42:12 لَهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌۭ
42:13 شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًۭا وَٱلَّذِیٓ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ وَمَا وَصَّيۡنَا بِهِۦٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰۤۖ أَنۡ أَقِيمُوا۟ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِيهِۚ كَبُرَ عَلَى ٱلۡمُشۡرِكِينَ مَا تَدۡعُوهُمۡ إِلَيۡهِۚ ٱللَّهُ يَجۡتَبِیٓ إِلَيۡهِ مَن يَشَآءُ وَيَهۡدِیٓ إِلَيۡهِ مَن يُنِيبُ
42:14 وَمَا تَفَرَّقُوٓا۟ إِلَّا مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُ بَغۡيًۢا بَيۡنَهُمۡۚ وَلَوۡلَا كَلِمَةٌۭ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰۤ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى لَّقُضِیَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُوا۟ ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ لَفِی شَكٍّ مِّنۡهُ مُرِيبٍۢ
42:15 فَلِذَٰلِكَ فَٱدۡعُۖ وَٱسۡتَقِمۡ كَمَآ أُمِرۡتَۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَهُمۡۖ وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَٰبٍۢۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمۡۖ لَنَآ أَعۡمَٰلُنَا وَلَكُمۡ أَعۡمَٰلُكُمۡۖ لَا حُجَّةَ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُۖ ٱللَّهُ يَجۡمَعُ بَيۡنَنَاۖ وَإِلَيۡهِ ٱلۡمَصِيرُ
Übersetzung
42:6 Diejenigen, die sich an seiner Statt Freunde nehmen, haben Gott (selber) zum Hüter über sich. Du bist nicht ihr Sachwalter.
42:7 Und so haben wir dir einen arabischen Koran (als Offenbarung) eingegeben, damit du die Hauptstadt (d.h. Mekka) und die Leute in ihrer Umgebung warnst, und damit du (deine Landsleute) vor dem Tag der Versammlung warnst (dem jüngsten Tag) an dem nicht zu zweifeln ist. Ein Teil wird (schließlich) im Paradies sein, ein anderer im Höllenbrand.
42:8 Und wenn Gott gewollt hätte, hätte er sie (d.h. die Menschen) zu einer einzigen Gemeinschaft gemacht. Aber er läßt in seine Barmherzigkeit eingehen, wen er will. Und die Frevler haben (dereinst) weder Freund noch Helfer.
42:9 Oder haben sie (d.h. die Ungläubigen) sich an seiner Statt Freunde genommen, wo doch Gott der (einzig wahre) Freund ist? Er (allein) bringt die Toten (wieder) zum Leben und hat zu allem die Macht.
42:10 Und wenn ihr über etwas uneins seid, steht die Entscheidung darüber Gott zu. So ist Gott mein Herr. (Er hat über alles zu entscheiden.) Auf ihn vertraue ich, und ihm wende ich mich (bußfertig) zu.
42:11 (Er ist) der Schöpfer von Himmel und Erde. Er hat euch (Menschen) und (auch) die Herdentiere zu Paaren gemacht und dadurch bewirkt, daß ihr euch (auf der Erde) verbreitet. Es gibt nichts, was ihm gleichkommen würde. Er ist der, der (alles) hört und sieht.
42:12 Er hat die Schlüssel von Himmel und Erde. Er teilt den Unterhalt reichlich zu (w. breitet den Unterhalt (mit offener Hand) aus) wem er will, und begrenzt (ihn auch wieder) (w. mißt (ihn) ab). Er weiß über alles Bescheid.
42:13 Er hat euch als Religion verordnet, was er (seinerzeit) dem Noah anbefohlen hat, und was wir (nunmehr) dir (als Offenbarung) eingegeben, und was wir (vor dir) dem Abraham, Mose und Jesus anbefohlen haben (mit der Aufforderung) Haltet die (Vorschriften der) Religion und teilt euch darin (d.h. in der Religion) nicht (in verschiedene Gruppen) ! Den Heiden (w. Denen, die (dem einen Gott andere Götter) beigesellen) kommt es (allerdings) schwer an, wozu du sie rufst. (Aber) Gott erwählt dazu, wen er will, und führt dazu (auf den rechten Weg) wer sich (ihm bußfertig) zuwendet.
42:14 Und erst nachdem das Wissen zu ihnen gekommen war, teilten sie sich in gegenseitiger Auflehnung (in verschiedene Gruppen). Und wenn es nicht ein Wort von deinem Herrn gäbe, das bereits vorliegt (und ihnen) auf eine bestimmte Frist (Aufschub gewährt) wäre zwischen ihnen (d.h. zwischen den Gruppen, die verschiedener Meinung sind) (schon) entschieden worden. Diejenigen, die nach ihnen die Schrift als Erbe erhalten haben, hegen darüber bedenklichen Zweifel.
42:15 Darum ruf (die Menschen auf den Weg deines Herrn) und halte geraden Kurs, wie dir befohlen worden ist! Und folge nicht ihren (persönlichen) Neigungen, sondern sag: Ich glaube an (all) das, was Gott an (Offenbarungs) schriften (w. an Schrift) herabgesandt hat! Und mir ist befohlen worden, ich solle Gerechtigkeit unter euch walten lassen. Gott ist (gleichermaßen) unser und euer Herr. Uns kommen (bei der Abrechnung) unsere Werke zu, und euch die euren. Wir brauchen nicht (weiter) mit euch zu streiten (w. Es gibt zwischen uns und euch keinen Beweisgrund). Gott wird uns (dereinst bei sich) versammeln. Bei ihm wird es (schließlich alles) enden.
Angezeigte Manuskriptseite
Or. 2165
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Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 27.1.2020
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.