| دوٮه اولٮا الله حڡٮط علٮهم وما اٮٮ علٮهم | 1 |
| ٮوكٮل ٦ وكدلک اوحٮٮا الٮک ٯرٮا عرٮٮا لٮٮد | 2 |
| ر ام الٯرے ومں حولها وٮٮدر ٮوم الحمع لا رٮٮ ڡٮه | 3 |
| ڡرٮٯ ڡے الحٮه وڡرٮٯ ڡے السعٮر ٧ ولو سا الله لحعلهم | 4 |
| امه وحده ولكں ٮدحل مں ٮسا ڡے رحمٮه و | 5 |
| الطلموں ما لهم مں ولے ولا ٮصٮر ٨ ام اٮحدوا مں | 6 |
| دوٮه اولٮا ڡالله هو الولے وهو ٮحے الموٮے | 7 |
| وهو علے كل ساے ٯدٮر ٩ وما اختلڡتم ڡٮه مں | 8 |
| سے ڡحكمه الے الله دلكم الله رٮے علٮه ٮو | 9 |
| كلٮ والٮه اٮٮٮ ١٠ ڡطر السموٮ والارص | 10 |
| حعل لكم مں اٮڡسكم اروحا ومں الاٮعم اروحا | 11 |
| ٮدروكم ڡٮه لٮس كمٮله سے وهو السمٮع الٮصٮر ١١ | 12 |
| له مٯلٮد السموٮ والارص ٮٮسط الررٯ لمں | 13 |
| ٮسا وٮٯدر انه ٮكل سے علٮم ١٢ سرع لكم مں ا | 14 |
| لدٮں ما وصے ٮه ٮوحا والدے اوحٮٮا الٮک و | 15 |
| ما وصٮٮا ٮه اٮرهم وموسے وعٮسے اں اٯٮموا | 16 |
| الدٮں ولا تتڡرٯوا ڡٮه كٮر علے المسركٮں ما ٮد | 17 |
| عوهم الٮه الله ٮحٮٮے الٮه مں ٮسا ٮهدے الٮه | 18 |
| ٮنٮب ١٣ وما ٮڡرٯوا الا مں ٮعد ما حاهم العلم | 19 |
| ٮعٮا ٮٮٮهم ولو لا كلمه سٮٯٮ مں رٮک الے احل | 20 |
| مسمے لٯصے ٮٮٮهم واں الدٮں اورٮوا الكٮٮ | 21 |
| مں ٮعدهم لڡے سک مٮه مرٮٮ ١٤ ڡدلک ڡاد | 22 |
| ع واسٮٯم كما امرٮ ولا تتٮع اهواهم وٯل | 23 |
Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. F. Déroche, The Abbasid Tradition, 1994, S. 28 und F. Déroche, Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
Die Transliteration der Handschriften haben Salome Beridze, Sabrina Cimiotti und Morteza Tavakkoli nach den Richtlinien des Vorhabens erstellt.
Digitalisate der Handschrift sind unter http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.aspx?ref=or_2165_fs001r abrufbar.
