Corpus Coranicum

London, British Library: Or. 2165

121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen

Transliteration

الٮل والٮهر والسمس والٯمر لا ٮسحدوا للشمس و	1
لا للٯمر واسحدوا ال‍له الدے حلٯهں اں كٮتم اٮ‍ ٮاه	2
ٮعٮدوں ۝٣٧ ڡاں اسٮكٮروا ڡالدٮے عٮد رٮک ٮسٮحوں	3
له ٮالٮل والٮهر وهم لا ٮسموں ۝٣٨ ومں اٮٮه اٮک ٮرے الا	4
رص حسعه ڡادا اٮرلٮا علٮها الما اهتزت ورٮٮ	5
اں الدے احٮها لمحٮے الموٮے اٮه علے كل ساے ٯدٮر ۝٣٩	6
اں الدٮں ٮلحدوں ڡے اٮٮٮا لا ٮحڡوں علٮٮا اڡمں ٮلٯے	7
ڡے الٮار حٮر ام مں ٮاٮے امنا ٮوم الٯٮمه اعملوا ما	8
سٮٮم اٮه ٮما ٮعملوں ٮصٮر ۝٤٠ اں الدٮں كڡروا ٮالدكر لما	9
حاهم واٮه لكٮٮ عرٮر ۝٤١ لا ٮاٮٮه الٮطل مں ٮٮں ٮدٮه	10
ولا مں حلڡه ٮٮرٮل مں حكٮم حمٮد ۝٤٢ ما ٮٯل لک الا ما	11
ٯد ٯٮل للرسل مں ٯٮلک اں رٮک لدوا معڡره ود	12
وا عٯاٮ الٮم ۝٤٣ ولو حعلٮه ٯراٮا اعحمٮا لٯلوا لو لا	13
ڡصلٮ اٮٮه اعحمے وعرٮے ٯل هو للدٮں امنوا هدے	14
وسڡا والدٮں لا ٮومٮوں ڡے ادٮهم وٯر وهو علٮهم	15
عمے اولٮک ٮٮدوں مں مكاں ٮعٮد ۝٤٤ ولٯد اتٮنا مو	16
سے الكٮٮ ڡاحٮلڡ ڡٮه ولو لا كلمه سٮٯٮ مں ر	17
ٮک لٯصے ٮٮٮهم واٮهم لڡے سک مٮه مرٮٮ ۝٤٥ مں	18
عمل صلحا ڡلٮڡسه ومں اسا ڡعلٮها وما رٮک ٮطلا	19
م للعٮٮد ۝٤٦ الٮهٮرد علم الساعه وما ٮحرح مں	20
ٮمرٮ مں اكممها وما ٮحمل مں اٮٮے ولا ٮصع الا	21

Die Daten konnten nicht geladen werden.

Arabischer Text

^41:37 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِ ٱلَّيۡلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمۡسُ وَٱلۡقَمَرُۚ لَا تَسۡجُدُوا۟ لِلشَّمۡسِ وَلَا لِلۡقَمَرِ وَٱسۡجُدُوا۟ لِلَّهِ ٱلَّذِی خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمۡ إِيَّاهُ تَعۡبُدُونَ

^41:38 فَإِنِ ٱسۡتَكۡبَرُوا۟ فَٱلَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُۥ بِٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَهُمۡ لَا يَسۡـَٔمُونَ

^41:39 وَمِنۡ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنَّكَ تَرَى ٱلۡأَرۡضَ خَٰشِعَةًۭ فَإِذَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡهَا ٱلۡمَآءَ ٱهۡتَزَّتۡ وَرَبَتۡۚ إِنَّ ٱلَّذِیٓ أَحۡيَاهَا لَمُحۡىِ ٱلۡمَوۡتَىٰۤۖ إِنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍۢ قَدِيرٌ

^41:40 إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلۡحِدُونَ فِیٓ ءَايَٰتِنَا لَا يَخۡفَوۡنَ عَلَيۡنَآۗ أَفَمَن يُلۡقَىٰ فِی ٱلنَّارِ خَيۡرٌ أَم مَّن يَأۡتِیٓ ءَامِنًۭا يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۚ ٱعۡمَلُوا۟ مَا شِئۡتُمۡ إِنَّهُۥ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ

^41:41 إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِٱلذِّكۡرِ لَمَّا جَآءَهُمۡۖ وَإِنَّهُۥ لَكِتَٰبٌ عَزِيزٌۭ

^41:42 لَّا يَأۡتِيهِ ٱلۡبَٰطِلُ مِنۢ بَيۡنِ يَدَيۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦ تَنزِيلٌۭ مِّنۡ حَكِيمٍ حَمِيدٍۢ

^41:43 مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدۡ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبۡلِكَۗ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغۡفِرَةٍۢ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍۢ

^41:44 وَلَوۡ جَعَلۡنَٰهُ قُرۡءَانًا أَعۡجَمِيًّۭا لَّقَالُوا۟ لَوۡلَا فُصِّلَتۡ ءَايَٰتُهُۥٓۖ ءَا۬عۡجَمِیٌّۭ وَعَرَبِیٌّۭۗ قُلۡ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هُدًۭى وَشِفَآءٌۭۖ وَٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ فِیٓ ءَاذَانِهِمۡ وَقۡرٌۭ وَهُوَ عَلَيۡهِمۡ عَمًىۚ أُو۟لَٰٓئِكَ يُنَادَوۡنَ مِن مَّكَانٍۭ بَعِيدٍۢ

^41:45 وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ فَٱخۡتُلِفَ فِيهِۗ وَلَوۡلَا كَلِمَةٌۭ سَبَقَتۡ مِن رَّبِّكَ لَقُضِیَ بَيۡنَهُمۡۚ وَإِنَّهُمۡ لَفِی شَكٍّ مِّنۡهُ مُرِيبٍۢ

^41:46 مَّنۡ عَمِلَ صَٰلِحًۭا فَلِنَفۡسِهِۦ وَمَنۡ أَسَآءَ فَعَلَيۡهَاۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّٰمٍۢ لِّلۡعَبِيدِ

^41:47 إِلَيۡهِ يُرَدُّ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِۚ وَمَا تَخۡرُجُ مِن ثَمَرَٰتٍۢ مِّنۡ أَكۡمَامِهَا وَمَا تَحۡمِلُ مِنۡ أُنثَىٰ وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلۡمِهِۦۚ وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ أَيۡنَ شُرَكَآءِی قَالُوٓا۟ ءَاذَنَّٰكَ مَا مِنَّا مِن شَهِيدٍۢ

Übersetzung

^41:37 Und zu seinen Zeichen gehören der Tag und die Nacht, die Sonne und der Mond. Ihr dürft euch weder vor der Sonne noch vor dem Mond niederwerfen. Werft euch vielmehr vor Gott nieder, der sie geschaffen hat, wenn (anders) ihr ihm (allein) dienet!

^41:38 Wenn sie (d.h. die Ungläubigen) aber (zu) hochmütig (dazu) sind (ihm zu dienen, stehen sie mit dieser ihrer Haltung allein. Selbst) die (Engel) die bei deinem Herrn sind, preisen ihn unermüdlich Tag und Nacht.

^41:39 Zu seinen Zeichen gehört es auch, daß du siehst, daß die Erde welk (?) (oder: verstaubt?) ist (und kein Leben mehr zeigt). Wenn wir dann Wasser (vom Himmel) auf sie herabkommen lassen, gerät sie (mit ihrer Vegetation) in Bewegung und treibt (w. nimmt zu). Derjenige nun, der sie (wieder) belebt, kann (auch) die Toten (wieder) lebendig machen. Er hat zu allem die Macht.

^41:40 Diejenigen, die hinsichtlich unserer Zeichen eine abwegige Haltung einnehmen (?) (oder: die unsere Zeichen in Verruf bringen?) sind uns wohl bekannt (w. nicht verborgen). (Sie werden die gebührende Strafe erleiden.) Ist nun aber einer, der (dereinst) ins Höllenfeuer geworfen wird, besser (daran) oder einer, der am Tag der Auferstehung sicher (und ohne sich ängstigen zu müssen) daherkommt? Tut, was ihr wollt! Gott durchschaut wohl, was ihr tut.

^41:41 Diejenigen, die an die Mahnung (d.h. an die koranische Offenbarung) nachdem diese zu ihnen gekommen ist, nicht glauben (sind mit Blindheit geschlagen). Es ist doch eine gewaltige Schrift,

^41:42 an die weder von vorne noch von hinten herankommt, was unwahr (w. nichtig) ist, (als Offenbarung) herabgesandt von einem, der weise und des Lobes würdig ist.

^41:43 Zu dir wird (von deinen ungläubigen Landsleuten) (oder: von Gott?) nichts anderes gesagt, als was zu den Gesandten vor dir (von ihren jeweiligen Landsleuten) (oder: von Gott?) gesagt worden ist. Dein Herr ist (immer) bereit, (den Menschen) zu vergeben, aber auch, (sie) schmerzhaft zu bestrafen.

^41:44 Wenn wir ihn (d.h. den Koran) zu einem nichtarabischen Koran gemacht hätten, würden sie sagen: Warum sind seine Verse (w. Zeichen) nicht (im einzelnen) auseinandergesetzt (so daß jedermann sie verstehen kann) ? (Was soll das:) ein nichtarabischer (Koran) und ein arabischer (Verkünder) ? Sag: Für diejenigen, die glauben, ist er eine Rechtleitung und ein Quell des Trostes (w. Heilung). Diejenigen aber, die nicht glauben, haben Schwerhörigkeit in den Ohren, und er ist ihrem Blick entzogen (so daß sie ihn nicht zur Kenntnis nehmen). Es sind Leute, denen aus der Ferne (etwas) zugerufen wird (was sie nicht verstehen können).

^41:45 Wir haben doch (seinerzeit) dem Mose die Schrift gegeben. Dann wurde man darüber uneins. Und wenn es nicht ein Wort von deinem Herrn gäbe, das bereits vorliegt (und das ihnen Aufschub gewährt) wäre zwischen ihnen (d.h. zwischen den Gruppen, die verschiedener Meinung sind) (schon) entschieden worden. Sie hegen darüber bedenklichen Zweifel.

^41:46 Wenn einer rechtschaffen handelt, ist es sein eigener Vorteil, wenn einer Böses tut, sein eigener Nachteil. Gott ist nicht gewohnt, den Menschen (w. den (d.h. seinen) Dienern) Unrecht zu tun.

^41:47 Ihm (allein) ist das Wissen um die Stunde (des Gerichts) anheimgestellt. Und keine Früchte kommen aus ihren Hüllen hervor, und kein weibliches Wesen ist schwanger oder bringt (ein Kind) zur Welt, ohne daß er es weiß. Und am Tag (des Gerichts) da er ihnen (d.h. den Ungläubigen) zuruft: Wo sind (nun) meine (angeblichen) Teilhaber? sagen sie: Wir geben dir (hiermit) Bescheid: Unter uns ist kein Zeuge (der die Wahrheit unserer früheren Aussagen bestätigen könnte).

Angezeigte Manuskriptseite

Textstelle im Koran

Folio/Seite

Signatur Or. 2165

Nachweis

Mehr...

Weitere Informationen

Schriftduktus ḥiǧāzī (Typ II)

Über das Manuskript

Kodikologie

Paläographie

Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).

Literatur

Autor(en) des Datenbankeintrags M.M., J.S., S.C., S.B.

Mehr...

Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 21.3.2019