Birmingham, Cadbury Research Library (University of Birmingham): Islamic Arabic 1572
9 fol. — 333 x 245mm — fol. 1 und 7 (=1572a): 568-645, σ2 (95,4%) [¹⁴C-Datierung durch Cadbury Research Library]; fol. 2-6, 8 und 9 (=1572b): vor 750 (?) — Pergament — Cadbury Research Library (University of Birmingham) (Birmingham, GB) — 004:129:000-005:027:000;006:074:000-006:143:000;018:017:000-018:031:000;019:091:000-020:030:000 — 22-30 Zeilen
Transliteration
ٮسلک اهل الكتب اں تنزل علٮهم كتبا مں ا 1
لسما ڡٯد سالوا موسى اكبر مں دلک ڡٯالو 2
ا ارنا ال‍له حهرﻩڡاخدتهم الصعٯه بظلمه م 3
ثم اتخذوا العحل مں بعد ما حاتهم البٮنت 4
ڡعڡونا عں ذلک واتٮنا موسى سلطنا منٮنا ۝١٥٣ و 5
وڡعنا ڡوٯهم الطور ٮمٮثٯهم وٯلنا لهم ا 6
دخلوا الباب سجدا وٯلنا لهم لا تعدوا ڡى 7
السبت واخذنا منهم مٮثٯا غلٮظا ۝١٥٤ ڡبما تٯصهم 8
مٮثٯهم وكڡرهم باٮٮت ال‍له وٯتلهم الانبٮا 9
بغٮر حٯ وٯولهم ٯلوبنا غلڡ بل طبع ال‍له علٮها 10
بكڡرهم ڡلا ٮومنوں الا ٯلٮلا ۝١٥٥ وبكڡرهم و 11
ٯولهم على مرٮم بهتنا عظٮما ۝١٥٦ وٯولهم انا ٯتلن ا 12
المسٮح عٮسى اٮں مرٮم رسول ال‍له وما ٯتلوه 13
وما صلبوه ولكں سبه لهم واں الدٮں اختلڡو 14
ا ڡ ٮه لڡے شک منه ما لهم به مں علم الا ا 15
ٮٮاع الظں وما ٯتلوه ٮٯٮنا ۝١٥٧ بل رڡعه ال‍له الٮه 16
وكاں ال‍له عزٮزا حكٮما ۝١٥٨ واں مں اهل الكت ٮ 17
الا لٮو‍ منں به ٯبل موته وٮوم الٯٮمه ٮكوں 18
علٮهم سهٮدا ۝١٥٩ ڡبظلم مں الدٮں هدوا حر 19
مٮا علٮه‍ م طٮبت احلت لهم وبصدهم عں سٮٮل 20
ال‍له ك‍ ٮٮرا ۝١٦٠ اخذهم الربا وٯد نهوا ع ٮه 21
واكلهم امول الناس بالبطل واعتدنا للك ڡر 22
ٮں مٮهم ع‍ دبا الٮما ۝١٦١ لكں الرسخوں ڡى العلم 23
مٮهم والمومنوں ٮومنوں بما انزل الٮک 24
وما اٮر‍ ل مں ٯبلک والمٯٮمٮں الصلوﻩ و ا 25
لموٮوں الركوﻩ والمومنوں بال‍له وا 26
لٮوم ا‍ لاخر اولٮک سنوتٮهم اجرا عطٮ ما ۝١٦٢ 27
اٮا اوحٮٮا الٮک كما اوحٮبا ال ى 28
 
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Arabischer Text
4:153 يَسۡـَٔلُكَ أَهۡلُ ٱلۡكِتَٰبِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيۡهِمۡ كِتَٰبًۭا مِّنَ ٱلسَّمَآءِۚ فَقَدۡ سَأَلُوا۟ مُوسَىٰۤ أَكۡبَرَ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوٓا۟ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهۡرَةًۭ فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلصَّٰعِقَةُ بِظُلۡمِهِمۡۚ ثُمَّ ٱتَّخَذُوا۟ ٱلۡعِجۡلَ مِنۢ بَعۡدِ مَا جَآءَتۡهُمُ ٱلۡبَيِّنَٰتُ فَعَفَوۡنَا عَن ذَٰلِكَۚ وَءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ سُلۡطَٰنًۭا مُّبِينًۭا
4:154 وَرَفَعۡنَا فَوۡقَهُمُ ٱلطُّورَ بِمِيثَٰقِهِمۡ وَقُلۡنَا لَهُمُ ٱدۡخُلُوا۟ ٱلۡبَابَ سُجَّدًۭا وَقُلۡنَا لَهُمۡ لَا تَعۡدُوا۟ فِی ٱلسَّبۡتِ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظًۭا
4:155 فَبِمَا نَقۡضِهِم مِّيثَٰقَهُمۡ وَكُفۡرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتۡلِهِمُ ٱلۡأَنۢبِيَآءَ بِغَيۡرِ حَقٍّ وَقَوۡلِهِمۡ قُلُوبُنَا غُلۡفٌۢۚ بَلۡ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيۡهَا بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًۭا
4:156 وَبِكُفۡرِهِمۡ وَقَوۡلِهِمۡ عَلَىٰ مَرۡيَمَ بُهۡتَٰنًا عَظِيمًۭا
4:157 وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِی شَكٍّ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا
4:158 بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًۭا
4:159 وَإِن مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ إِلَّا لَيُؤۡمِنَنَّ بِهِۦ قَبۡلَ مَوۡتِهِۦۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ يَكُونُ عَلَيۡهِمۡ شَهِيدًۭا
4:160 فَبِظُلۡمٍۢ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرًۭا
4:161 وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰا۟ وَقَدۡ نُهُوا۟ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًۭا
4:162 لَّٰكِنِ ٱلرَّٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ مِنۡهُمۡ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَۚ وَٱلۡمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَۚ وَٱلۡمُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡٴَاخِرِ أُو۟لَٰٓئِكَ سَنُؤۡتِيهِمۡ أَجۡرًا عَظِيمًا
4:163 إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٍۢ وَٱلنَّبِيِّۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰۤ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورًۭا
Übersetzung
4:153 Die Leute der Schrift verlangen von dir, daß du ihnen (zur Bestätigung deiner Botschaft) eine Schrift (d.h. einen schriftlichen Beweis) vom Himmel herabkommen läßt. Von Mose haben sie (seinerzeit) noch mehr als das verlangt mit den Worten: Laß uns Gott klar und deutlich sehen! Da kam (zur Strafe) für ihre Frevelhaftigkeit der Donnerschlag über sie. Hierauf nahmen sie sich das Kalb (zum Gegenstand ihrer Anbetung) nachdem sie die klaren Beweise erhalten hatten. Aber wir rechneten es (ihnen) nicht an. Und wir gaben Mose (gegen Pharao) offenkundige Vollmacht.
4:154 Und wir hoben den Berg (Sinai) über ihnen empor, indem wir sie (auf die Gebote) verpflichteten. Und wir sagten zu ihnen: Tretet zum Tor (der Stadt) ein, indem ihr euch niederwerft! Und wir sagten zu ihnen: Übertretet nicht (unser Gebot) hinsichtlich des Sabbats! Und wir nahmen von ihnen eine feste Verpflichtung entgegen.
4:155 Und weil sie ihre Verpflichtung brachen und nicht an die Zeichen Gottes glaubten und unberechtigterweise die Propheten töteten und sagten: Unser Herz ist unbeschnitten aber nein, Gott hat es ihnen (zur Strafe) für ihren Unglauben versiegelt, weshalb sie nur wenig glauben (oder: nur wenige von ihnen gläubig sind)
4:156 und weil sie ungläubig waren und gegen Maria eine gewaltige Verleumdung (oder: Schandbarkeit) vorbrachten (w. aussagten)
4:157 und (weil sie) sagten: Wir haben Christus Jesus, den Sohn der Maria und Gesandten Gottes, getötet. Aber sie haben ihn (in Wirklichkeit) nicht getötet und (auch) nicht gekreuzigt. Vielmehr erschien ihnen (ein anderer) ähnlich (so daß sie ihn mit Jesus verwechselten und töteten) . Und diejenigen, die über ihn (oder: darüber) uneins sind, sind im Zweifel über ihn (oder: darüber) . Sie haben kein Wissen über ihn (oder: darüber) gehen vielmehr Vermutungen nach. Und sie haben ihn nicht mit Gewißheit getötet (d.h. sie können nicht mit Gewißheit sagen, daß sie ihn getötet haben).
4:158 Nein, Gott hat ihn zu sich (in den Himmel) erhoben. Gott ist mächtig und weise.
4:159 Und es gibt keinen von den Leuten der Schrift, der nicht (noch) vor seinem (d.h. Jesu) Tod (der erst am Ende aller Tage eintreten wird) an ihn glauben würde. Und am Tag der Auferstehung wird er über sie Zeuge sein.
4:160 (Wegen all dieser Vergehen) und weil von seiten derer, die dem Judentum angehören, gefrevelt wurde, haben wir ihnen gute Dinge verboten, die ihnen (an sich) erlaubt waren, und (deswegen) weil sie viele vom Weg Gottes abhielten,
4:161 und (weil sie) Zins nahmen, wo es ihnen doch verboten war, und die Leute in betrügerischer Weise um ihr Vermögen brachten. Für die Ungläubigen von ihnen haben wir (im Jenseits) eine schmerzhafte Strafe bereit.
4:162 Aber denen von ihnen, die ein gründliches Wissen haben, und den Gläubigen, die an das glauben, was (als Offenbarung) zu dir, und was (zu den Gottesmännern) vor dir herabgesandt worden ist, und denjenigen, die das Gebet verrichten und die Almosensteuer geben und an Gott und den jüngsten Tag glauben, denen (allen) werden wir (im Jenseits) gewaltigen Lohn geben.
4:163 Wir haben dir (Offenbarungen) eingegeben (ebenso) wie (früher) dem Noah und den Propheten nach ihm: Abraham (w. und wir haben dem Abraham (Offenbarungen) eingegeben) Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen (Israels) Jesus, Hiob, Jonas, Aaron und Salomo. Und dem David haben wir einen Psalter gegeben.
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Islamic Arabic 1572
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Weitere Informationen
fol. 1 und 7 (=1572a): ḥiǧāzi ; fol. 2-6, 8 und 9 (=1572b): kūfī (Typ B I a)
Zur Signatur Islamic Arabic 1572 gehören neun Koranblätter, von denen fol. 1 und fol. 7 - seit kurzem Islamic Arabic 1572(a) - ursprünglich aus einem Kodex stammen; die sieben Blätter, fol. 2- fol. 7 und fol. 9, - seit kurzem Islamic Arabic 1572 (b) - aus einem anderen. Die Zählung der Blätter, die weder der kodikologischen Zugehörigkeit noch der Surenabfolge entspricht, geht wahrscheinlich auf Alphonse Mingana selbst zurück. Das Pergament von 1572(a) wurde von der Universität Oxford (Radiocarbon Accelerator Unit) durch C14-Messung auf den Zeitraum 568–645 n.Chr. (95.4%) datiert. 1572(a) gehörte zusammen mit 16 fol. von Arabe 328 (c) einst zu einem Korankodex, während das Sankt-Petersburger Koranfragment Marcel 17 wahrscheinlich aus demselben Kodex wie 1572(b) und einem Koranfragment in Katar (Museum for Islamic Art) stammt. Die Handschrift wurde von Alphonse Mingana im Nahen Osten in den 1920er Jahren erworben, als er, gefördert durch den Schokoladenfabrikant Edward Cadbury, drei Reisen in den Nahen Osten unternahm, um orientalische Handschriften zu kaufen: Zwei Reisen 1924 und 1925 in den Libanon, nach Syrien und Irak, eine dritte Reise 1929 nach Ägypten. Da die Handschriften Paris Arabe 328(c) und Sankt-Petersburg Marcel 17 von Jean-Louis Asselin de Cherville (gest. 1822) in Kairo erworben wurden und beide ursprünglich aus Kodizes stammen, zu denen 1572(a) bzw. 1572(b) einst gehörten, ist es wahrscheinlich, dass Mingana die Birminghamer Fragmente bei seiner Ägyptenreise 1929 erwarb. Wie fast alle sehr frühen Koranhandschriften der Bibliothèque nationale de France und die Marcel-Sammlung der Russischen Nationalbibliothek stammen 1572(a) und 1572(b) wahrscheinlich aus der ʿAmr-ibn-al-ʿĀṣ-Moschee in Fusṭāṭ (Alt-Kairo).
fol. 1 und 7 (=1572a); fol. 2-6, 8 und 9 (=1572b)


Michael Marx (in cooperation with Tobias J. Jocham and Kathrin Weigle), "Birmingham, Cadbury Research Library (University of Birmingham): Islamic Arabic 1572", in: Manuscripta Coranica, published by Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften, edited by Michael Marx
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Manuscripta Coranica, herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, durch Michael Marx, mit Beiträgen von Ali Aghaei, Marcus Fraser, Tobias Jocham, Transliterationen von Morteza Rahimi Ahangar, Mojgan Azimian, Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Laura Hinrichsen, Fatemeh Nayeree, Zahra Mollaei, Emaan Safah, Morteza Tavakkoli, Azam Shahpasand, Elahe Shahpasand, Rahele Shahpasand, unter Mitarbeit von Farah Artika, Charlotte Bohm, Stefanie Franke, Hadiya Gurtmann, Annemarie Jehring, Manssur Karamzadeh, Tolou Khademalsharieh, Edin Mahmutovic, Nora Reifenstein, Jens Sauer, Johanna Schubert und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 27.7.2021
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.