Corpus Coranicum

London, British Library: Or. 2165

121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:000-009:095:000;010:009:000-013:043:000;014:000:000-018:110:000;019:000:000-025:077:000;026:000:000-026:209:000;026:210:001-027:004:004;027:004:000-039:047:000;040:061:000-043:071:000 — 24 Zeilen

Transliteration

ڡاسٮڡٮهم اهم اسد حلٯا ام مں حلٯٮا انا حلٯٮهم	1
مں طٮں لرٮ ۝١١ ٮل عحٮٮ وٮسحروں ۝١٢ وادا دكر	2
وا لا ٮدكروں ۝١٣ وادا راو اٮه ٮسٮسحروں ۝١٤ و	3
ٯلوا اں هدا الا سحر مٮٮں ۝١٥ ادا مٮٮا وكٮا ٮرٮا	4
وعطما اٮا لمٮعٮوں ۝١٦ او اباوٮا الاولوں ۝١٧	5
ٯل ٮعم واٮٮم دحروں ۝١٨ ڡانما هے رحره وحد	6
ﻩ ڡادا هم ٮٮطروں ۝١٩ وٯلوا ٮوٮلٮا هدا	7
ٮوم الدٮں ۝٢٠ هدا ٮوم الڡصل الدے كٮٮم ٮه	8
ٮكدٮوں ۝٢١ احسروا الدٮں طلموا وارو	9
حهم وما كاٮوا ٮعٮدوں ۝٢٢ مں دوں ال‍له ڡا	10
هدوهم لبے صرط الححٮم ۝٢٣ وٯڡوهم ا	11
ٮهم مسولوں ۝٢٤ ما لكم لا ٮٮصروں ۝٢٥ ٮل هم الٮو	12
م مستسلموں ۝٢٦ واٯٮل ٮعصهم علے ٮعص ٮتسلوں ۝٢٧	13
ٯالوا اٮكم كنتم ٮاتوننا عں الٮمٮں ۝٢٨ ٯالو	14
ا ٮل لم تكونوا مومٮٮں ۝٢٩ وما كاں لٮا علٮكم	15
مں سلطں ٮل كٮٮم ٯوما طاعٮں ۝٣٠ ڡحٯ علٮٮا	16
ٯول رٮٮا اٮا لدٮٯوں ۝٣١ ڡاعوٮٮكم اٮا	17
كٮا عوٮں ۝٣٢ ڡاٮهم ٮومٮد ڡے العدٮ	18
م‍ سٮركوں ۝٣٣ اٮا كدلک ٮڡعل ٮالمحر	19
مٮں ۝٣٤ اٮهم كاٮوا ادا ٯٮل لهم لا اله	20
الا ال‍له ٮسٮكٮروں ۝٣٥ وٮٯولوں اٮنا	21
لٮاركوا الهٮٮا لسعر محٮوں ۝٣٦ ٮل حا ٮالحٯ	22
وصدٯ المرسلٮں ۝٣٧ اٮكم لدٮٯوا ا	23
لع‍ دٮ الالٮم ۝٣٨ وما ٮحروں الا ما كٮٮم	24

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Arabischer Text

^37:11 فَٱسۡتَفۡتِهِمۡ أَهُمۡ أَشَدُّ خَلۡقًا أَم مَّنۡ خَلَقۡنَآۚ إِنَّا خَلَقۡنَٰهُم مِّن طِينٍۢ لَّازِبٍۭ

^37:12 بَلۡ عَجِبۡتَ وَيَسۡخَرُونَ

^37:13 وَإِذَا ذُكِّرُوا۟ لَا يَذۡكُرُونَ

^37:14 وَإِذَا رَأَوۡا۟ ءَايَةًۭ يَسۡتَسۡخِرُونَ

^37:15 وَقَالُوٓا۟ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٌۭ مُّبِينٌ

^37:16 أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابًۭا وَعِظَٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ

^37:17 أَوَءَابَآؤُنَا ٱلۡأَوَّلُونَ

^37:18 قُلۡ نَعَمۡ وَأَنتُمۡ دَٰخِرُونَ

^37:19 فَإِنَّمَا هِیَ زَجۡرَةٌۭ وَٰحِدَةٌۭ فَإِذَا هُمۡ يَنظُرُونَ

^37:20 وَقَالُوا۟ يَٰوَيۡلَنَا هَٰذَا يَوۡمُ ٱلدِّينِ

^37:21 هَٰذَا يَوۡمُ ٱلۡفَصۡلِ ٱلَّذِی كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ

^37:22 ٱحۡشُرُوا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَأَزۡوَٰجَهُمۡ وَمَا كَانُوا۟ يَعۡبُدُونَ

^37:23 مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهۡدُوهُمۡ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلۡجَحِيمِ

^37:24 وَقِفُوهُمۡۖ إِنَّهُم مَّسۡـُٔولُونَ

^37:25 مَا لَكُمۡ لَا تَنَاصَرُونَ

^37:26 بَلۡ هُمُ ٱلۡيَوۡمَ مُسۡتَسۡلِمُونَ

^37:27 وَأَقۡبَلَ بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍۢ يَتَسَآءَلُونَ

^37:28 قَالُوٓا۟ إِنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَأۡتُونَنَا عَنِ ٱلۡيَمِينِ

^37:29 قَالُوا۟ بَل لَّمۡ تَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِينَ

^37:30 وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍۭۖ بَلۡ كُنتُمۡ قَوۡمًۭا طَٰغِينَ

^37:31 فَحَقَّ عَلَيۡنَا قَوۡلُ رَبِّنَآۖ إِنَّا لَذَآئِقُونَ

^37:32 فَأَغۡوَيۡنَٰكُمۡ إِنَّا كُنَّا غَٰوِينَ

^37:33 فَإِنَّهُمۡ يَوۡمَئِذٍۢ فِی ٱلۡعَذَابِ مُشۡتَرِكُونَ

^37:34 إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفۡعَلُ بِٱلۡمُجۡرِمِينَ

^37:35 إِنَّهُمۡ كَانُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَهُمۡ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسۡتَكۡبِرُونَ

^37:36 وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓا۟ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍۢ مَّجۡنُونٍۭ

^37:37 بَلۡ جَآءَ بِٱلۡحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ

^37:38 إِنَّكُمۡ لَذَآئِقُوا۟ ٱلۡعَذَابِ ٱلۡأَلِيمِ

^37:39 وَمَا تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

Übersetzung

^37:11 Frag sie (d.h. deine ungläubigen Landsleute) doch um Auskunft: Waren sie (in ihrer Eigenschaft als Menschen etwa) schwerer zu erschaffen, oder die (Wesen) die wir (sonst noch) erschaffen haben? Wir haben sie aus kompaktem (oder: klebrigem) Lehm geschaffen.

^37:12 Aber nein! Du wunderst dich (über ihre Verstocktheit) während sie (ihrerseits) spotten,

^37:13 und wenn sie gemahnt werden, es sich nicht zu Herzen nehmen (w. nicht gedenken)

^37:14 und wenn sie ein Zeichen sehen, ihren Spott (damit) treiben.

^37:15 Sie sagen: Das ist ganz offensichtlich Zauberei.

^37:16 Sollen wir etwa, wenn wir (erst einmal) gestorben und (zu) Erde und Knochen (geworden) sind, (zu neuem Leben) auferweckt werden,

^37:17 (wir) und unsere Vorväter?

^37:18 Sag: Ja! Und ihr werdet dann demütig (und unterwürfig) sein.

^37:19 Es ist dann nur ein einziger Schrei (der ertönt) und gleich können sie (wieder?) sehen.

^37:20 Sie sagen: Wehe uns! Das ist der Tag des Gerichts.

^37:21 (Und zu ihnen wird gesagt:) Das ist der Tag der Entscheidung, den ihr (zeitlebens) für Lüge erklärt habt.

^37:22 (Zu den Engeln des Gerichts wird gesagt:) Versammelt diejenigen, die gefrevelt haben, und ihre Gattinnen, und (auch) was sie verehrt haben

^37:23 an Gottes Statt, und führt sie auf den Weg zum Höllenbrand!

^37:24 Und stellt sie (zur Gerichtsverhandlung) auf! Sie werden zur Rechenschaft gezogen.

^37:25 (Und zu ihnen wird gesagt:) Warum leistet ihr (denn) einander keinen Beistand?

^37:26 Aber nein, sie ergeben sich am heutigen Tag (des Gerichts in ihr Schicksal).

^37:27 Und sie wenden sich aneinander, indem sie sich gegenseitig fragen.

^37:28 Die Menschen (w. Sie) (unter den Verdammten) sagen (zu den Geistern, von denen sie sich zum Unglauben haben verführen lassen) Ihr seid (zeitlebens) von rechts her zu uns gekommen (so daß wir nicht ahnen konnten, daß ihr gegen uns Böses im Schilde führet. Auf diese Weise habt ihr uns verführt). (Die erklärende Ergänzung am Schluß des Verses ist ganz unsicher.)

^37:29 Sie (d.h. die Geister, die sie zum Unglauben verführt haben) sagen: Nein! Ihr waret (von vornherein) nicht gläubig.

^37:30 Wir hatten (unsererseits) keine Vollmacht über euch. Nein! Ihr waret (eben) aufsässige Leute.

^37:31 Und nun ist das Wort unseres Herrn an uns in Erfüllung gegangen (w. wahr geworden). Wir werden (die Strafe der Hölle) zu spüren bekommen.

^37:32 Und da haben wir euch (vom rechten Weg) abirren lassen. Wir sind (ja selber) abgeirrt.

^37:33 An jenem Tag werden sie gemeinsam die Strafe (der Hölle) erleiden.

^37:34 So verfahren wir (dereinst) mit den Sündern.

^37:35 (Jedesmal) wenn man zu ihnen sagte: Es gibt keinen Gott außer Gott waren sie hochmütig

^37:36 und sagten: Sollen wir (etwa) einem besessenen Dichter zuliebe unsere Götter aufgeben?

^37:37 Aber nein! Er hat (mit seiner Verkündigung) die Wahrheit gebracht und die (früheren) Gesandten bestätigt.

^37:38 Ihr werdet die schmerzhafte Strafe (der Hölle) zu spüren bekommen,

^37:39 und euch wird nur (für) das vergolten, was ihr (in eurem Erdenleben) getan habt,

Angezeigte Manuskriptseite

Textstelle im Koran

Folio/Seite

Signatur Or. 2165

Nachweis

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Weitere Informationen

Schriftduktus ḥiǧāzī (Typ II)

Über das Manuskript

Kodikologie

Paläographie

Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).

Literatur

Autor(en) des Datenbankeintrags M.M., J.S., S.C., S.B.

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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 24.9.2018