Corpus Coranicum

London, British Library: Or. 2165

121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen

Transliteration

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Arabischer Text

^33:13 وَإِذۡ قَالَت طَّآئِفَةٌۭ مِّنۡهُمۡ يَٰٓأَهۡلَ يَثۡرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمۡ فَٱرۡجِعُوا۟ۚ وَيَسۡتَـٔۡذِنُ فَرِيقٌۭ مِّنۡهُمُ ٱلنَّبِیَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوۡرَةٌۭ وَمَا هِیَ بِعَوۡرَةٍۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًۭا

^33:14 وَلَوۡ دُخِلَتۡ عَلَيۡهِم مِّنۡ أَقۡطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا۟ ٱلۡفِتۡنَةَ لَٴَاتَوۡهَا وَمَا تَلَبَّثُوا۟ بِهَآ إِلَّا يَسِيرًۭا

^33:15 وَلَقَدۡ كَانُوا۟ عَٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ لَا يُوَلُّونَ ٱلۡأَدۡبَٰرَۖ وَكَانَ عَهۡدُ ٱللَّهِ مَسۡـُٔولًۭا

^33:16 قُل لَّن يَنفَعَكُمُ ٱلۡفِرَارُ إِن فَرَرۡتُم مِّنَ ٱلۡمَوۡتِ أَوِ ٱلۡقَتۡلِ وَإِذًۭا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًۭا

^33:17 قُلۡ مَن ذَا ٱلَّذِی يَعۡصِمُكُم مِّنَ ٱللَّهِ إِنۡ أَرَادَ بِكُمۡ سُوٓءًا أَوۡ أَرَادَ بِكُمۡ رَحۡمَةًۭۚ وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ وَلِيًّۭا وَلَا نَصِيرًۭا

^33:18 قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلۡمُعَوِّقِينَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِيلًا

^33:19 أَشِحَّةً عَلَيۡكُمۡۖ فَإِذَا جَآءَ ٱلۡخَوۡفُ رَأَيۡتَهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ تَدُورُ أَعۡيُنُهُمۡ كَٱلَّذِی يُغۡشَىٰ عَلَيۡهِ مِنَ ٱلۡمَوۡتِۖ فَإِذَا ذَهَبَ ٱلۡخَوۡفُ سَلَقُوكُم بِأَلۡسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى ٱلۡخَيۡرِۚ أُو۟لَٰٓئِكَ لَمۡ يُؤۡمِنُوا۟ فَأَحۡبَطَ ٱللَّهُ أَعۡمَٰلَهُمۡۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًۭا

^33:20 يَحۡسَبُونَ ٱلۡأَحۡزَابَ لَمۡ يَذۡهَبُوا۟ۖ وَإِن يَأۡتِ ٱلۡأَحۡزَابُ يَوَدُّوا۟ لَوۡ أَنَّهُم بَادُونَ فِی ٱلۡأَعۡرَابِ يَسۡـَٔلُونَ عَنۡ أَنۢبَآئِكُمۡۖ وَلَوۡ كَانُوا۟ فِيكُم مَّا قَٰتَلُوٓا۟ إِلَّا قَلِيلًۭا

Übersetzung

^33:13 Und als eine Gruppe von ihnen sagte: Ihr Leute von Jathrib (d.h. Medina) ! Ihr könnt nicht (hier bei der Truppe) bleiben. Kehrt (in die Stadt) zurück! Und ein Teil von ihnen bat den Propheten um Dispens mit den Worten: Unsere Häuser sind eine schwache Stelle (und stehen dem Zugriff des Feindes offen). Dabei waren sie (gar) keine schwache Stelle. Sie wollten (unter diesem Vorwand) nur fliehen.

^33:14 Wenn man von den Außenbezirken der Stadt her (oder: in der Gegend ihrer Häuser (?), w. von ihren Seiten) zu ihnen eingedrungen wäre und hierauf von ihnen verlangt hätte, sie sollten sich (zum Abfall vom Islam) verführen lassen (w. und hierauf von ihnen die Versuchung verlangt hätte) wären sie darauf eingegangen und hätten dabei nur wenig gezögert (?)

^33:15 Dabei hatten sie sich doch früher Gott gegenüber verpflichtet, sie würden nicht den Rücken kehren. Nach der Verpflichtung gegen Gott wird (dereinst) gefragt.

^33:16 Sag: Wenn ihr davor flieht, zu sterben oder getötet zu werden, wird es euch nichts nützen. Und (wenn es euch schon gelingen sollte, euer Leben durch die Flucht zu retten) dann läßt man euch (die Güter dieser Welt nur noch) ein wenig genießen.

^33:17 Sag: Wer könnte euch vor Gott schützen, wenn er mit euch etwas Böses vorhat oder wenn er euch Barmherzigkeit erweisen will? Und sie (d.h. die Menschen) werden (dereinst) für sich außer Gott weder Freund noch Helfer finden.

^33:18 Gott weiß schon, wer von euch die Quertreiber (w. diejenigen, die (die anderen) zurückhalten) sind, die zu ihren Brüdern sagen: Kommt her zu uns! Sie nehmen nur in geringem Umfang am Kampf teil (w. Sie kommen nur wenig zur Gewalt)

^33:19 und sind knauserig gegen euch (?) (oder: und knausern mit euch, d.h. wollen euch unbedingt für sich haben?). Wenn die Lage gefährlich wird (w. wenn die Furcht kommt) siehst du sie mit kreisenden Augen auf dich schauen wie einer, der vor Tod (esangst beinahe) ohnmächtig wird. Wenn dann aber die Gefahr vorüber (w. die Furcht weggegangen) ist, setzen sie euch mit scharfen Zungen zu, gierig nach (Hab und) Gut. Sie sind (überhaupt) nicht gläubig. Gott macht darum ihre Werke hinfällig. Das ist ihm ein leichtes.

^33:20 Sie meinen, die Gruppen (von Verbündeten der Mekkaner) seien nicht weggegangen. Aber (?) wenn die Gruppen (wieder) kommen (sollten?) wünschten sie wohl, sie wären unter den Beduinen in der Steppe und würden (dort) Erkundigungen über euch einziehen (statt selber in Medina anwesend zu sein). Und wenn sie unter euch wären, würden sie sich im Kampf nur wenig beteiligen.

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Textstelle im Koran

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Signatur Or. 2165

Nachweis

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Weitere Informationen

Schriftduktus ḥiǧāzī (Typ II)

Über das Manuskript

Kodikologie

Paläographie

Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).

Literatur

Autor(en) des Datenbankeintrags M.M., J.S., S.C., S.B.

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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 12.11.2018