Corpus Coranicum

London, British Library: Or. 2165

121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen

Transliteration

ٮلٮل ٮسکٮوں ڡٮه اڡلا ٮٮصروں ۝٧٢ ومں رحمٮه	1
حعل لکم الٮل والٮهر لٮسکنوا ڡٮه و	2
لتبتغوا مں ڡصله ولعلکم ٮسکروں ۝٧٣ وٮوم	3
ىىدٮهم ڡٮٯول اٮں سرکاى الدٮں کٮٮم ٮر	4
عموں ۝٧٤ وٮرعٮا مں کل امه سهٮدا ڡٯلٮا ها	5
ٮوا ٮرهنکم ڡعلموا اں الحٯ ل‍له وصل	6
عٮهم ما کانوا ٮڡٮروں ۝٧٥ اں ٯروں كاں مں	7
ٯوم موسى ڡٮعى علٮهم واٮٮٮه مں الکٮو	8
ر ما اں مڡٮحه لٮٮو ٮالعصٮه اولى ا	9
لٯوه ادٯل له ٯومه لا ٮڡرح اں	10
ال‍له لا ٮحٮ الڡرحٮں ۝٧٦ واىىع ٯىها اىک	11
ال‍له الدار الاحره ولا ىىس ىصىىک	12
مں الدٮٮا واحسں کما احسں ال‍له الٮک	13
ولا ٮٮع الڡساد ڡى الارص اں ال‍له	14
لا ٮحٮ المڡسدٮں ۝٧٧ ٯل انما اوتىته	15
على علم عٮدى اولم ٮعلم اں ال‍له	16
ٯد اهلک مں ٯٮله مں الٯروں مں هوا	17
سد مٮه ٯوه واکثر حمعا ولا ٮسل	18
عں دٮوٮهم المحرموں ۝٧٨ ڡحرح على	19
ٯومهڡى رٮنتهٯل الدٮں ٮرٮد	20
وں الحٮوه الدٮٮا ٮلٮت لٮا مٮل ما ا	21
وٮى ٯروں اٮه لدو حط عطٮم ۝٧٩ وٯل	22
الدٮں اوٮوا العلم وٮلکم ثواٮ	23
ال‍له حٮر لمں امں وعمل صلحا ولا ٮلٯها	24

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Arabischer Text

^28:72 قُلۡ أَرَءَيۡتُمۡ إِن جَعَلَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمُ ٱلنَّهَارَ سَرۡمَدًا إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ مَنۡ إِلَٰهٌ غَيۡرُ ٱللَّهِ يَأۡتِيكُم بِلَيۡلٍۢ تَسۡكُنُونَ فِيهِۖ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ

^28:73 وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُوا۟ فِيهِ وَلِتَبۡتَغُوا۟ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

^28:74 وَيَوۡمَ يُنَادِيهِمۡ فَيَقُولُ أَيۡنَ شُرَكَآءِیَ ٱلَّذِينَ كُنتُمۡ تَزۡعُمُونَ

^28:75 وَنَزَعۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍۢ شَهِيدًۭا فَقُلۡنَا هَاتُوا۟ بُرۡهَٰنَكُمۡ فَعَلِمُوٓا۟ أَنَّ ٱلۡحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ يَفۡتَرُونَ

^28:76 إِنَّ قَٰرُونَ كَانَ مِن قَوۡمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيۡهِمۡۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ مِنَ ٱلۡكُنُوزِ مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُۥ لَتَنُوٓأُ بِٱلۡعُصۡبَةِ أُو۟لِی ٱلۡقُوَّةِ إِذۡ قَالَ لَهُۥ قَوۡمُهُۥ لَا تَفۡرَحۡۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡفَرِحِينَ

^28:77 وَٱبۡتَغِ فِيمَآ ءَاتَىٰكَ ٱللَّهُ ٱلدَّارَ ٱلۡٴَاخِرَةَۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ ٱلدُّنۡيَاۖ وَأَحۡسِن كَمَآ أَحۡسَنَ ٱللَّهُ إِلَيۡكَۖ وَلَا تَبۡغِ ٱلۡفَسَادَ فِی ٱلۡأَرۡضِۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُفۡسِدِينَ

^28:78 قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُۥ عَلَىٰ عِلۡمٍ عِندِیٓۚ أَوَلَمۡ يَعۡلَمۡ أَنَّ ٱللَّهَ قَدۡ أَهۡلَكَ مِن قَبۡلِهِۦ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مَنۡ هُوَ أَشَدُّ مِنۡهُ قُوَّةًۭ وَأَكۡثَرُ جَمۡعًۭاۚ وَلَا يُسۡـَٔلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلۡمُجۡرِمُونَ

^28:79 فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ فِی زِينَتِهِۦۖ قَالَ ٱلَّذِينَ يُرِيدُونَ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا يَٰلَيۡتَ لَنَا مِثۡلَ مَآ أُوتِیَ قَٰرُونُ إِنَّهُۥ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍۢ

^28:80 وَقَالَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ وَيۡلَكُمۡ ثَوَابُ ٱللَّهِ خَيۡرٌۭ لِّمَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحًۭاۖ وَلَا يُلَقَّىٰهَآ إِلَّا ٱلصَّٰبِرُونَ

Übersetzung

^28:72 Sag: Was meint ihr wohl, wenn Gott euch den (hellichten) Tag zu einem Dauerzustand bis zum Tag der Auferstehung machen würde? Was für ein Gott außer Gott könnte euch (dann) eine Nacht bringen, in der ihr ruhet? Wollt ihr denn nicht sehen?

^28:73 In seiner Barmherzigkeit hat er euch (alle beide) die Nacht und den Tag gemacht, (die Nacht) damit ihr in ihr ruhet, und (den Tag) damit ihr danach strebet, daß er euch Gunst erweist (indem ihr eurem Erwerb nachgeht). Vielleicht würdet ihr dankbar sein.

^28:74 Und am Tag (des Gerichts) da Gott (w. er) sie (d.h. die Ungläubigen) anruft und sagt: Wo sind (nun) meine angeblichen Teilhaber?

^28:75 Und aus jeder Gemeinschaft ziehen wir einen Zeugen heraus (damit er über sie aussage). Und wir sagen: Bringt euren Beweis vor! Da erkennen (w. wissen) sie, daß die Wahrheit (oder: Das Recht) auf der Seite Gottes ist. Und entschwunden ist ihnen (und zu nichts geworden) was sie (an lügnerischem Götzenglauben) ausgeheckt haben.

^28:76 Korah gehörte zum Volk Moses. Und er war gegen seine Leute (w. gegen sie) gewalttätig. Und wir gaben ihm so viel Schätze, daß die Schlüssel dazu von einer (ganzen) Schar kräftiger Männer kaum getragen werden konnten. (Damals) als seine Leute zu ihm sagten: Freu dich nicht (zu sehr) ! Gott liebt diejenigen nicht, die sich (ihres Glückes) freuen.

^28:77 Trachte mit (w. in) dem, was Gott dir (an Reichtum) gegeben hat, nach der Behausung des Jenseits, aber vergiß (auch) nicht deinen Anteil am Diesseits! Und tu Gutes, so wie Gott dir Gutes getan hat! Und sinne nicht (überall) im Land auf Unheil! Gott liebt die nicht, die Unheil anrichten.

^28:78 Er sagte: Ich habe es (d.h. was ich an Reichtümern besitze) nur auf Grund von Wissen, das ich besitze, erhalten. Wußte er denn nicht, daß Gott vor ihm Generationen hat zugrunde gehen lassen, die kraftvoller waren und mehr (Reichtümer) zusammengebracht hatten als er? Die Sünder werden (dereinst beim Gericht) nicht (lange) nach ihren (einzelnen) Sünden gefragt.

^28:79 Und er kam in seinem (ganzen) Schmuck zu seinen Leuten heraus. Diejenigen, denen der Sinn nach dem diesseitigen Leben stand, sagten: Hätten wir doch ebensoviel (Geld und Gut) wie Korah erhalten hat! Er hat großes Glück.

^28:80 Diejenigen, denen das Wissen gegeben worden war, sagten: Wehe euch! Gottes Lohn ist besser für diejenigen, die glauben und tun, was recht ist (als irdischer Besitz). Aber es (d.h. das Paradies?) wird nur denen dargeboten, die geduldig sind.

Angezeigte Manuskriptseite

Textstelle im Koran

Folio/Seite

Signatur Or. 2165

Nachweis

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Weitere Informationen

Schriftduktus ḥiǧāzī (Typ II)

Über das Manuskript

Kodikologie

Paläographie

Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).

Literatur

Autor(en) des Datenbankeintrags M.M., J.S., S.C., S.B.

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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 12.12.2019