London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
واٮٮعٮهم ڡى هده الدنٮا لعنه وٮوم ا 1
لٯٮمه هم مں المٯٮوحٮں ۝٤٢ ولٯد اٮٮٮا مو 2
سى الکٮٮ مں ٮعد ما اهلکٮا الٯروں 3
الاولى ٮصر للٮاس وهدى ورحمه 4
لعلهم ٮٮدکروں ۝٤٣ وما کنت ٮحٮٮ العر 5
ٮى اد ٯصٮٮا الى موسى الامر وما کنت 6
مں السهدٮں ۝٤٤ ولکنا اٮسٮا ٯرونا ڡٮطول 7
علٮهم العمر وما کٮٮٮوٮا ڡى اهل مد 8
ٮں ٮٮلو علٮهم اٮٮٮا ولکٮا کنا مرسلٮں ۝٤٥ وما 9
کٮٮ ٮحٮٮ الطور اد ٮدٮنا ولکں ر 10
حـمه مں رٮک لٮٮدر ٯوما ما اٮهم مں 11
ىدىرمں ٯٮلک لعلهم ٮٮدکروں ۝٤٦ ولو 12
لا اں ٮصٮٮهم مصٮٮه ٮما ٯدمت اىد 13
ىهم ٯىـٯولوارٮٮا لو لا ارسلت الٮٮا 14
رسـولا ڡنتبع اٮٮک وٮکوں مں المومٮٮں ۝٤٧ 15
ڡلما حاهم الحٯ مں عٮدٮاٯلوا لو لا 16
اوٮى مٮل ما اوٮى موسى او لم ٮکڡروا 17
ٮما اوٮى موسى مں ٯٮلٯلوا سحرں ٮطه‍ ر 18
ا وٯلوا اٮا ٮکل کڡروں ۝٤٨ ٯل ڡاٮوا ٮكلم 19
مں عٮد ال‍له هو اهدى مٮهما اٮٮعه ا‍ ں 20
کٮٮم صدٯٮں ۝٤٩ ڡاں لم ٮستحٮبوا لک ڡـا 21
علم اٮما ٮٮٮعوں اهواهم ومں اصل ممں اىىع 22
هواه ٮعٮر هدى مں ال‍له اں ال‍له لا ٮهدے 23
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
28:42 وَأَتۡبَعۡنَٰهُمۡ فِی هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةًۭۖ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ هُم مِّنَ ٱلۡمَقۡبُوحِينَ
28:43 وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ مِنۢ بَعۡدِ مَآ أَهۡلَكۡنَا ٱلۡقُرُونَ ٱلۡأُولَىٰ بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًۭى وَرَحۡمَةًۭ لَّعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ
28:44 وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِیِّ إِذۡ قَضَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ
28:45 وَلَٰكِنَّآ أَنشَأۡنَا قُرُونًۭا فَتَطَاوَلَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡعُمُرُۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًۭا فِیٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ تَتۡلُوا۟ عَلَيۡهِمۡ ءَايَٰتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرۡسِلِينَ
28:46 وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلطُّورِ إِذۡ نَادَيۡنَا وَلَٰكِن رَّحۡمَةًۭ مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوۡمًۭا مَّآ أَتَىٰهُم مِّن نَّذِيرٍۢ مِّن قَبۡلِكَ لَعَلَّهُمۡ يَتَذَكَّرُونَ
28:47 وَلَوۡلَآ أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡ فَيَقُولُوا۟ رَبَّنَا لَوۡلَآ أَرۡسَلۡتَ إِلَيۡنَا رَسُولًۭا فَنَتَّبِعَ ءَايَٰتِكَ وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
28:48 فَلَمَّا جَآءَهُمُ ٱلۡحَقُّ مِنۡ عِندِنَا قَالُوا۟ لَوۡلَآ أُوتِیَ مِثۡلَ مَآ أُوتِیَ مُوسَىٰۤۚ أَوَلَمۡ يَكۡفُرُوا۟ بِمَآ أُوتِیَ مُوسَىٰ مِن قَبۡلُۖ قَالُوا۟ سِحۡرَانِ تَظَٰهَرَا وَقَالُوٓا۟ إِنَّا بِكُلٍّ كَٰفِرُونَ
28:49 قُلۡ فَأۡتُوا۟ بِكِتَٰبٍۢ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡهُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
28:50 فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُوا۟ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡۚ وَمَنۡ أَضَلُّ مِمَّنِ ٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ بِغَيۡرِ هُدًۭى مِّنَ ٱللَّهِۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ
Übersetzung
28:42 Und wir haben sie hier im Diesseits mit Fluch verfolgt. Und am Tag der Auferstehung werden sie (allgemein) verabscheut werden.
28:43 Und wir haben doch, nachdem wir die früheren Generationen hatten zugrunde gehen lassen, dem Mose die Schrift gegeben, als sichtbare Beweise für die Menschen, und als eine Rechtleitung und Barmherzigkeit, damit sie sich vielleicht mahnen lassen würden.
28:44 Und du warst nicht auf der westlichen Seite (des Berges?) (damals) als wir die Entscheidung für Mose trafen (und ihn zum Gesandten beriefen?). Und du warst (dabei) nicht Zeuge.
28:45 Wir aber haben Generationen (um Generationen) heraufkommen lassen, und sie lebten lange (genug). Und du hieltest dich (nach dem Aufbruch Moses?) nicht unter den Leuten von Madjan auf, um ihnen unsere Verse (w. Zeichen) zu verlesen. Wir aber haben (unsere) Boten entsandt (oder: Wir aber haben (von uns aus) einen Boten (zu ihnen) gesandt).
28:46 Und du warst nicht auf der Seite des Berges, (damals) als wir (Mose) anriefen (und ihn uns zu vertraulichem Gespräch nahekommen ließen?). (Es war) vielmehr Barmherzigkeit von deinem Herrn (daß du durch Offenbarung von alledem erfahren hast) damit du Leute warnen würdest, zu denen vor dir noch kein Warner gekommen ist. Vielleicht würden sie sich mahnen lassen.
28:47 Und (wir hätten dir nicht den Auftrag erteilt, deine Landsleute zu warnen) wenn sie (sonst) nicht (zur Strafe) für die früheren Werke ihrer Hände (d.h. für die Sünden, die sie begangen haben) ein Unglück treffen würde und sie dann sagen würden: Herr! Warum hast du denn keinen Gesandten zu uns geschickt, so daß wir deinen Zeichen hätten folgen können und (nunmehr) gläubig wären?
28:48 Und als die Wahrheit von uns zu ihnen kam, sagten sie: Warum hat er nicht das gleiche (an Wunderzeichen) erhalten wie (früher) Mose? Aber haben sie denn nicht, was Mose früher erhalten hat, ungläubig abgelehnt (w. nicht geglaubt) ? Sie sagten (ja) (Das sind) zwei Fälle von Zauberei (Variante: zwei Zauberer) die sich gegenseitig geholfen haben und: Wir glauben an nichts (von alledem).
28:49 Sag: Dann bringt doch eine Schrift von Gott bei, die eher rechtleitet als die beiden, damit ich ihr (meinerseits) folge! (Tut das) wenn (anders) ihr die Wahrheit sagt!
28:50 Wenn sie deiner Aufforderung (w. dir) nicht Folge leisten, dann mußt du wissen, daß sie nur ihrer (persönlichen) Neigung folgen. Und wer ist mehr im Irrtum, als wer ohne Rechtleitung von Gott seiner (persönlichen) Neigung folgt? Gott leitet das Volk der Frevler nicht recht.
Angezeigte Manuskriptseite
Or. 2165
Mehr...
Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
Mehr...
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 21.3.2019
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.