Corpus Coranicum

London, British Library: Or. 2165

121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen

Transliteration

ادا حاوٯل اکدٮٮم ٮاٮىتى ولم تحٮطوا	1
ٮها علما امدا کٮٮم ٮعملوں ۝٨٤ ووٯع الٯو	2
ل علٮهم ٮما طلموا ڡهم لا ٮٮطٯوں ۝٨٥ الم	3
ٮروا اٮا حعلٮا اللٮل لٮسکنوا ڡٮه وا	4
لٮهر مبصرا اں ڡى دلک لاٮٮ لٯوم ٮو	5
مٮوں ۝٨٦ وٮوم ٮٮڡح ڡى الصور ڡڡرع	6
مں ڡى السموٮ ومں ڡى الارص الا مں	7
سا ال‍له وکل اتوه دحرٮں ۝٨٧ وٮرى ا	8
لحٮال تحسبها حمده وهى ٮمر مر السحٮ	9
صٮع ال‍له الدى اتٯں کل شى انه خبٮر	10
ٮما ٮڡعلوں ۝٨٨ مں حا ٮالحسٮه ڡله حٮر منها	11
وهم مں ڡرعلومىد امٮوں ۝٨٩ ومں حا ٮا	12
لسٮـه ڡکٮٮ وحوههم ڡى الٮار	13
هل ٮحروں الا ما کنتم ٮعملوں ۝٩٠ انما امرت	14
اں اعٮد رٮ هده الٮلده الدى حر	15
مها وله کل سى وامرٮ اں اکوں	16
مں المسلمٮں ۝٩١ واں اٮلو الٯراں ڡمں ا	17
هٮدى ڡاٮما ٮهٮدى لٮڡسه ومں صل ڡٯل ا	18
ا‍ ٮما اٮا مں المٮدرٮں ۝٩٢ وٯل الحمد ل‍له سٮرٮکم	19
اى‍ ىه ڡٮعرڡوٮها وما رٮک ٮعڡل عما ٮعملوں ۝٩٣	20
	21
ٮسم ال‍له الرحمں الرحٮم	22
طسم ۝١ ٮلک اٮٮ الکٮٮ المٮٮں ۝٢ ٮٮلو	23
ا علٮک مں ٮٮا موسے وڡرعـو‍ ں ىالحٯ لٯوم	24
م‍ ومٮوں ۝٣ اں ڡرعوں علا ڡے ا‍ لارص	25

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Arabischer Text

^27:84 حَتَّىٰۤ إِذَا جَآءُو قَالَ أَكَذَّبۡتُم بِـَٔايَٰتِی وَلَمۡ تُحِيطُوا۟ بِهَا عِلۡمًا أَمَّاذَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

^27:85 وَوَقَعَ ٱلۡقَوۡلُ عَلَيۡهِم بِمَا ظَلَمُوا۟ فَهُمۡ لَا يَنطِقُونَ

^27:86 أَلَمۡ يَرَوۡا۟ أَنَّا جَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِيَسۡكُنُوا۟ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبۡصِرًاۚ إِنَّ فِی ذَٰلِكَ لَٴَايَٰتٍۢ لِّقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ

^27:87 وَيَوۡمَ يُنفَخُ فِی ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَآءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَٰخِرِينَ

^27:88 وَتَرَى ٱلۡجِبَالَ تَحۡسَبُهَا جَامِدَةًۭ وَهِیَ تَمُرُّ مَرَّ ٱلسَّحَابِۚ صُنۡعَ ٱللَّهِ ٱلَّذِیٓ أَتۡقَنَ كُلَّ شَىۡءٍۚ إِنَّهُۥ خَبِيرٌۢ بِمَا تَفۡعَلُونَ

^27:89 مَن جَآءَ بِٱلۡحَسَنَةِ فَلَهُۥ خَيۡرٌۭ مِّنۡهَا وَهُم مِّن فَزَعٍۢ يَوۡمَئِذٍ ءَامِنُونَ

^27:90 وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَكُبَّتۡ وُجُوهُهُمۡ فِی ٱلنَّارِ هَلۡ تُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ

^27:91 إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ ٱلۡبَلۡدَةِ ٱلَّذِی حَرَّمَهَا وَلَهُۥ كُلُّ شَىۡءٍۢ وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ

^27:92 وَأَنۡ أَتۡلُوَا۟ ٱلۡقُرۡءَانَۖ فَمَنِ ٱهۡتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهۡتَدِی لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن ضَلَّ فَقُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ

^27:93 وَقُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ فَتَعۡرِفُونَهَاۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ

^28:1 طسٓمٓ

^28:2 تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ

^28:3 نَتۡلُوا۟ عَلَيۡكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرۡعَوۡنَ بِٱلۡحَقِّ لِقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ

^28:4 إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعًۭا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةًۭ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡىِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ

Übersetzung

^27:84 Wenn sie dann schließlich kommen, sagt Gott (w. er) Ihr habt (also) meine Zeichen für Lüge erklärt, ohne etwas davon zu wissen (w. ohne es mit Wissen erfaßt zu haben) ? Oder was habt ihr (sonst) getan?

^27:85 Und das Verdikt ergeht über sie (w. bricht über sie herein) (zur Strafe) dafür, daß sie gefrevelt haben. Und sie haben nichts (zu ihrer Rechtfertigung) zu sagen (w. sie sprechen nicht).

^27:86 Haben sie denn nicht gesehen, daß wir die Nacht gemacht haben, damit sie in ihr ruhen, und den (hellichten) Tag (an dem alles) deutlich zu sehen (ist) (?) ? Darin liegen (doch) Zeichen für Leute, die glauben.

^27:87 Und am Tag, da (zur Gerichtsversammlung) in die Trompete geblasen wird! Dann haben (alle) Angst, die im Himmel und auf der Erde sind, soweit es Gott nicht anders will (w. außer denjenigen, von denen Gott es (anders) will). Und alle kommen demütig zu ihm.

^27:88 Und du siehst (dann) die Berge, von denen du meinst, daß sie unbeweglich seien, sich von der Stelle bewegen, wie Wolken das tun. (Das ist) das Werk Gottes, der alles (auf der Welt) gut angeordnet hat. Er ist wohl darüber unterrichtet, was ihr tut.

^27:89 Denen, die mit einer guten Tat (vor den Richter) kommen, wird etwas noch Besseres (als Lohn zuteil). Und sie sind an jenem Tag (des Gerichts) frei von Angst (w. sicher vor Angst).

^27:90 Diejenigen aber, die mit einer schlechten Tat (vor den Richter) kommen, werden kopfüber in das Höllenfeuer gestürzt. (Und zu ihnen wird gesagt:) Wird euch etwa (für) etwas anderes vergolten als (für) das, was ihr (in eurem Erdenleben) getan habt?

^27:91 (Sag:) Mir wurde nichts anderes befohlen, als dem Herrn dieser von ihm für heilig erklärten Ortschaft (d.h. Mekkas, der Stätte der Kaʿba) zu dienen, (ihm) dem alles (in der Welt) gehört. Und mir wurde befohlen, (einer) von denen zu sein, die sich (ihm) ergeben haben,

^27:92 und den Koran zu verlesen. Wenn sich nun einer rechtleiten läßt, tut er das zu seinem eigenen Vorteil. Wenn aber einer irregeht, dann sag: Ich bin nur ein Warner.

^27:93 Und sag: Lob sei Gott! Er wird euch seine Zeichen sehen lassen, so daß ihr sie erkennt (und nicht sagen könnt, ihr wisset von nichts). Und dein Herr gibt sehr wohl acht auf das, was ihr tut.

^28:1 tsm.

^28:2 Dies sind die Verse (w. Zeichen) der deutlichen Schrift.

^28:3 Wir verlesen dir der Wahrheit entsprechend Kunde von Mose und Pharao (zur Erbauung) für Leute, die glauben.

^28:4 Pharao war im Land mächtig (und gewalttätig) und machte seine Einwohner zu Parteien, wobei er eine Gruppe von ihnen (d.h. die Kinder Israels) unterdrückte und ihre Söhne abschlachtete und (nur) ihre Frauen am Leben ließ er war einer von denen, die Unheil anrichten

Angezeigte Manuskriptseite

Textstelle im Koran

Folio/Seite

Signatur Or. 2165

Nachweis

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Weitere Informationen

Schriftduktus ḥiǧāzī (Typ II)

Über das Manuskript

Kodikologie

Paläographie

Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).

Literatur

Autor(en) des Datenbankeintrags M.M., J.S., S.C., S.B.

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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 21.4.2019