London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
الى الٯوم الدٮں کدٮوا ٮاٮٮٮٮا ڡد 1
مرٮهم ٮدمٮرا ۝٣٦ وٯوم ٮوح لما 2
کدٮوا الرسل اعرٯٮهم وحعلٮهم للٮا 3
س اٮه واعٮدٮا للطلمٮں عدٮا الٮما ۝٣٧ و 4
عادا وٮمودا واصحٮ الرس وٯرو 5
ٮا ٮٮں دلک کٮٮرا ۝٣٨ وکلا صرٮٮا له الا 6
مٮل وکلا تٮرٮا تتبٮرا ۝٣٩ ولٯد اٮوا على 7
الٯرٮه التى امطرت مطر السو ا 8
ڡلم ٮکوٮوا ٮروٮها ٮل کاٮوا لا ٮر 9
حوں ٮسورا ۝٤٠ وادا راوک اں ٮٮحد 10
وٮک الا هروا اهدا الدى ٮعٮ 11
ال‍له رسولا ۝٤١ اں کاد ليصلٮا عں ا 12
لهٮٮا لو لا اں صٮرٮا علٮها وسو 13
ڡ ٮعلموں حٮں ٮروں العداٮ مں 14
اصل سٮٮلا ۝٤٢ ارٮت مں اٮحد الهه 15
هوـه اڡانت ٮکوں علٮه وکٮلا ۝٤٣ 16
ام ٮحسٮ اں اکٮرهم ٮسمعوں او ٮعٯلو 17
ںاں هم الا کالاٮعم ٮل هم اصل 18
سبـٮلا ۝٤٤ الم ٮر الى رٮک کٮڡ مد 19
الطل ولو سا لحعله سکٮا ٮم حعلٮا ا 20
لسمس علٮه دلٮلا ۝٤٥ ٮم ٯٮصٮه الٮنا ٯٮصا 21
ىسىرا ۝٤٦ وهو الدى حعل لکم الٮل لٮسا و 22
النــوم سٮٮا وحعل الٮهر ٮسورا ۝٤٧ وهو ا 23
لدىارسل الرٮح نشرا ٮٮں ٮدى رحمٮه 24
وانزلنا مں السما ما طهورا ۝٤٨ لٮحٮى ٮه 25
 
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Arabischer Text
25:36 فَقُلۡنَا ٱذۡهَبَآ إِلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا فَدَمَّرۡنَٰهُمۡ تَدۡمِيرًۭا
25:37 وَقَوۡمَ نُوحٍۢ لَّمَّا كَذَّبُوا۟ ٱلرُّسُلَ أَغۡرَقۡنَٰهُمۡ وَجَعَلۡنَٰهُمۡ لِلنَّاسِ ءَايَةًۭۖ وَأَعۡتَدۡنَا لِلظَّٰلِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًۭا
25:38 وَعَادًۭا وَثَمُودَا۟ وَأَصۡحَٰبَ ٱلرَّسِّ وَقُرُونًۢا بَيۡنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًۭا
25:39 وَكُلًّۭا ضَرَبۡنَا لَهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ وَكُلًّۭا تَبَّرۡنَا تَتۡبِيرًۭا
25:40 وَلَقَدۡ أَتَوۡا۟ عَلَى ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِیٓ أُمۡطِرَتۡ مَطَرَ ٱلسَّوۡءِۚ أَفَلَمۡ يَكُونُوا۟ يَرَوۡنَهَاۚ بَلۡ كَانُوا۟ لَا يَرۡجُونَ نُشُورًۭا
25:41 وَإِذَا رَأَوۡكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا ٱلَّذِی بَعَثَ ٱللَّهُ رَسُولًا
25:42 إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا لَوۡلَآ أَن صَبَرۡنَا عَلَيۡهَاۚ وَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ حِينَ يَرَوۡنَ ٱلۡعَذَابَ مَنۡ أَضَلُّ سَبِيلًا
25:43 أَرَءَيۡتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيۡهِ وَكِيلًا
25:44 أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَكۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَٰمِۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلًا
25:45 أَلَمۡ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيۡفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوۡ شَآءَ لَجَعَلَهُۥ سَاكِنًۭا ثُمَّ جَعَلۡنَا ٱلشَّمۡسَ عَلَيۡهِ دَلِيلًۭا
25:46 ثُمَّ قَبَضۡنَٰهُ إِلَيۡنَا قَبۡضًۭا يَسِيرًۭا
25:47 وَهُوَ ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيۡلَ لِبَاسًۭا وَٱلنَّوۡمَ سُبَاتًۭا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورًۭا
25:48 وَهُوَ ٱلَّذِیٓ أَرۡسَلَ ٱلرِّيَٰحَ بُشۡرًۢا بَيۡنَ يَدَىۡ رَحۡمَتِهِۦۗ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ طَهُورًۭا
25:49 لِّنُحۡىَ بِهِۦ بَلۡدَةًۭ مَّيۡتًۭا وَنُسۡقِيَهُۥ مِمَّا خَلَقۡنَآ أَنۡعَٰمًۭا وَأَنَاسِیَّ كَثِيرًۭا
Übersetzung
25:36 Wir sagten (zu ihnen) Geht zu den Leuten, die unsere Zeichen für Lüge erklärt haben! Und wir rotteten sie (schließlich) vollständig aus.
25:37 Ebenso (w. Und) die Leute Noahs. Nachdem sie die Gesandten der Lüge geziehen hatten, ließen wir sie ertrinken. Und wir haben sie den Menschen zu einem Zeichen gemacht. Und für die Frevler haben wir (im Jenseits) eine schmerzhafte Strafe bereit.
25:38 Und (weiter) die ʿĀd, die Thamūd, die Leute des Brunnens (?) und viele Generationen dazwischen.
25:39 Für alle haben wir Exempel statuiert (oder Gleichnisse geprägt). Und alle haben wir völlig zugrunde gerichtet.
25:40 Sie kamen doch (immer wieder) zu der Stadt, über die der üble Regen niedergegangen ist. Haben sie sie denn nicht (immer wieder) gesehen? Aber nein! Sie rechneten (eben) nicht mit einer Auferweckung (von den Toten).
25:41 Und wenn sie (d.h. die Ungläubigen) dich sehen, treiben sie nichts als Spott mit dir. (Sie sagen:) Ist das der (Mann) den Gott (angeblich) als Gesandten hat auftreten lassen?
25:42 Beinahe hätte er uns von unseren Göttern abgebracht und in die Irre geführt (w. von unseren Göttern abirren lassen). (Es wäre ihm tatsächlich gelungen) wenn wir nicht beharrlich zu ihnen gestanden hätten. Sie werden, wenn sie (erst einmal) die Strafe (unmittelbar vor sich) sehen, es (schon noch zu) wissen (bekommen) wer am weitesten vom Weg abgeirrt ist.
25:43 Was meinst du wohl von einem, der seine (persönliche) Neigung sich zu seinem Gott gemacht (w. genommen) hat? Bist du (etwa) sein Sachwalter?
25:44 Oder meinst du (etwa) die meisten von ihnen würden hören (was zu ihnen gesagt wird) oder (es) verstehen? Sie sind (ja) genauso (stumpfsinnig) wie Vieh. Nein, sie irren noch eher vom Weg ab (als man das vom Vieh sagen kann).
25:45 Hast du denn nicht gesehen, wie dein Herr den Schatten (in der Frühe) lang werden läßt? Wenn er wollte, könnte er machen, daß er sich nicht verändert (sondern immer gleich lang bleibt) (w. daß er ruhig ist). Hierauf (bei fortschreitender Tageszeit) machen wir die Sonne zu einem Hinweis auf ihn (so daß man ihn je nach dem Stand der Sonne bestimmen kann, und umgekehrt?).
25:46 Hierauf (d.h. gegen Mittag, oder gegen Abend?) nehmen wir ihn sachte zu uns (so daß er allmählich verschwindet).
25:47 Und Gott (w. er) ist es, der euch die Nacht zu einem Gewand gemacht hat (in das ihr euch einhüllen könnt) und den Schlaf zum Ausruhen, und der den Tag gemacht hat, damit ihr wieder rege werdet (w. zum Aufwecken).
25:48 Und er ist es, der die Winde schickt (w. geschickt hat) daß sie frohe Botschaft bringen (indem sie) vor seiner Barmherzigkeit (vorauseilen und Regen ankündigen). Und wir lassen vom Himmel reines Wasser herabkommen (w. wir haben ... herabkommen lassen)
25:49 um damit ausgedorrtes (w. abgestorbenes) Land (wieder) zu beleben und viele unserer Geschöpfe, Vieh und Menschen, zu tränken.
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Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 22.7.2019
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.