| واحڡظوا اٮمنكم كدلک ٮبٮں الله لكم اٮته لعلكم | 1 |
| ٮشكروں ٨٩ ٮاٮها الذٮں امںوا انمل الخمر والمٮسر والا | 2 |
| نصب والازلم رحس مں عمل الشٮطں ڡاحتنبوه لعلكم | 3 |
| تڡلحوں ٩٠ انما ٮرٮد الشٮطں اں ٮوٯع بٮنكم العدوه وا | 4 |
| لبعضا ڡے الخمر والمٮسر وٮصدكم عں ذكر الله و | 5 |
| عں الصلوه ڡهل انتم منتهوں ٩١ واطٮعا الله واطٮعوا | 6 |
| الرسول واحذ روا ڡاں تولٮٮم ڡاعلموا انما علے رسولنا | 7 |
| البلغ المبٮں ٩٢ لٮس علے الذٮں امنوا وعملوا الصلحت حنا | 8 |
| ح ڡٮما طعموا ادا ما اتٯوا وامنوا وعلموا الصلحت | 9 |
| ثم اتٯوا وامنوا ثم اتٯوا واحسنوا والله ٮحب المحسنٮں ٩٣ | 10 |
| ٮاٮها الذٮں امنوا لٮبلونكم الله ٮشاے مں الصٮد تناله | 11 |
| اٮدٮكم ورمحكم لٮعلم الله مں ٮخاڡه بالغٮب ڡمں ا | 12 |
| عٮدے ٮعد ذلک ڡله عداب الٮم ٩٤ ٮاٮها الدٮں امنوا لا | 13 |
| تٯتلوا الصٮد وانتم حرم ومں ٯتله منكم متعمدا ڡحر | 14 |
| ا مثل ما ٯتل مں النعم ٮحكم به ذوا عدل منكم هدٮا ٮلع | 15 |
| الكعبه او كڡره طعم مسكٮں او عدل دلک صٮما | 16 |
| لٮذوٯ وبال امره عڡا الله عما سلڡ ومں عاد ڡٮنتٯم | 17 |
| الله مٮه والله عرٮر ذو انتٯام ٩٥ احل لكم صٮد ا | 18 |
| لبحر وطعمه متعا لكم وا لسٮره وحرم علٮكم صٮد الٮر | 19 |
| مادمتم حرما واتٯوا الله الدے الٮه ٮحسروں ٩٦ حعل ا | 20 |
| لله الكعبه الٮٮت الحرم ٯٮما للناس والسهر الحرم و | 21 |
| الهدے والٯلٮد دلک لٮعلموا اں الله ٮعلم ما ڡے السموٮ | 22 |
| وما ڡے الارص واں الله ٮكل شاے علٮم ٩٧ اعلموا اں الله | 23 |
Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. F. Déroche, The Abbasid Tradition, 1994, S. 28 und F. Déroche, Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
Die Transliteration der Handschriften haben Salome Beridze, Sabrina Cimiotti und Morteza Tavakkoli nach den Richtlinien des Vorhabens erstellt.
Digitalisate der Handschrift sind unter http://www.bl.uk/manuscripts/Viewer.aspx?ref=or_2165_fs001r abrufbar.
