London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
اع‍ رص عٮه ڡاٮه ٮحمل ٮوم الٯٮمه وررا ۝١٠٠ حلد 1
ٮں ڡٮه وسا لهم ٮوم الٯٮمه حملا ۝١٠١ ٮوم ٮٮڡح 2
ڡے الصور وٮحسر المحرمٮں ٮومٮد ررٯا ۝١٠٢ 3
ٮٮحڡتوں ٮٮٮهم اں لبثتم الا عسرا ۝١٠٣ ٮحں اعلم بما 4
ٮٯولوں اد ٮٯول امثلهم طرٮٯه اں لبثتم 5
الا ٮوما ۝١٠٤ وٮسلونک عں الحٮال ڡٯل ٮٮسڡها ر 6
ٮے ٮسڡا ۝١٠٥ ڡٮدرها ٯاعا صڡصڡا ۝١٠٦ لا ٮرے ڡٮها 7
عوحا ولا امتا ۝١٠٧ ٮومٮد ٮٮٮعوں الداعے لا 8
عوح له وخسعت الاصوٮ للرحمں 9
ڡلا ٮسمع الا همسا ۝١٠٨ ٮومٮد لا ٮٮڡع السڡعه 10
الا مں ادں له الرحمں ورصے له ٯولا ۝١٠٩ 11
ٮعلم ما بٮں اٮدٮهم وما خلڡهم ولا ٮحٮطو 12
ں ٮه علما ۝١١٠ وعنت الوحوه للحے الٯٮوم 13
وٯد حاٮ مں حمل طلما ۝١١١ ومں ٮعمل مں ا 14
لصلحٮ وهو مومں ڡلا ٮخاڡ طلما و 15
لا هصما ۝١١٢ وكدلک انزلٮه ٯرنا عر 16
ٮٮا وصرڡنا ڡٮه مں الوعٮد لعلهم ٮٮٯو 17
ں او ٮحدٮ لهم دكرا ۝١١٣ ڡٮعلے ا 18
ل‍له الملک الحٯ ولا ٮعحل ٮالٯرں 19
مں ٯٮل اں ٮٯصے الٮک وحٮه وٯل رٮ 20
ردنے علما ۝١١٤ ولٯد عهدنا الے اد 21
م مں ٯٮل ڡنسے ولم ٮحد له عرما ۝١١٥ وا 22
د ٯلٮا للملٮكه اسحدوا لادم 23
ڡ‍ سحدوا الا اٮلٮس اٮے ۝١١٦ ڡٯلنا ٮادم 24
 
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Arabischer Text
20:100 مَّنۡ أَعۡرَضَ عَنۡهُ فَإِنَّهُۥ يَحۡمِلُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وِزۡرًا
20:101 خَٰلِدِينَ فِيهِۖ وَسَآءَ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ حِمۡلًۭا
20:102 يَوۡمَ يُنفَخُ فِی ٱلصُّورِۚ وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٍۢ زُرۡقًۭا
20:103 يَتَخَٰفَتُونَ بَيۡنَهُمۡ إِن لَّبِثۡتُمۡ إِلَّا عَشۡرًۭا
20:104 نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذۡ يَقُولُ أَمۡثَلُهُمۡ طَرِيقَةً إِن لَّبِثۡتُمۡ إِلَّا يَوۡمًۭا
20:105 وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡجِبَالِ فَقُلۡ يَنسِفُهَا رَبِّی نَسۡفًۭا
20:106 فَيَذَرُهَا قَاعًۭا صَفۡصَفًۭا
20:107 لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًۭا وَلَآ أَمۡتًۭا
20:108 يَوۡمَئِذٍۢ يَتَّبِعُونَ ٱلدَّاعِیَ لَا عِوَجَ لَهُۥۖ وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَٰنِ فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسًۭا
20:109 يَوۡمَئِذٍۢ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَرَضِیَ لَهُۥ قَوۡلًۭا
20:110 يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمًۭا
20:111 وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَىِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمًۭا
20:112 وَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٌۭ فَلَا يَخَافُ ظُلۡمًۭا وَلَا هَضۡمًۭا
20:113 وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَانًا عَرَبِيًّۭا وَصَرَّفۡنَا فِيهِ مِنَ ٱلۡوَعِيدِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ أَوۡ يُحۡدِثُ لَهُمۡ ذِكۡرًۭا
20:114 فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۗ وَلَا تَعۡجَلۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مِن قَبۡلِ أَن يُقۡضَىٰۤ إِلَيۡكَ وَحۡيُهُۥۖ وَقُل رَّبِّ زِدۡنِی عِلۡمًۭا
20:115 وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰۤ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِیَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمًۭا
20:116 وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُوا۟ لِٴَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ
20:117 فَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّۭ لَّكَ وَلِزَوۡجِكَ فَلَا يُخۡرِجَنَّكُمَا مِنَ ٱلۡجَنَّةِ فَتَشۡقَىٰۤ
Übersetzung
20:100 Wer sich davon abwendet, bekommt am Tag der Auferstehung eine Last zu tragen.
20:101 (Die Ungläubigen werden zur Höllenstrafe verdammt) um (ewig) darin zu weilen. Schlimm ist, was sie am Tag der Auferstehung zu tragen haben.
20:102 Am Tag, da (zur Gerichtsversammlung) in die Trompete geblasen wird! An jenem Tag versammeln wir die Sünder blau (äugig)
20:103 während sie sich untereinander zuflüstern: Ihr habt nur zehn (Tage im Grab) verweilt.
20:104 Wir wissen sehr wohl, was sie sagen. (An jenem Tag) wenn derjenige von ihnen, der den besten Weg einhält, sagt: Ihr habt nur einen Tag verweilt.
20:105 Und man fragt dich, was (dereinst) mit den Bergen geschehen wird (w. man fragt dich nach den Bergen). Sag: Mein Herr wird sie zu lauter Staub machen.
20:106 Und er wird nichts von ihnen übriglassen als eine kahle Fläche (w. wird sie (d.h. die Erde?) als kahle Fläche (zurück)lassen)
20:107 so daß man darauf (d.h. auf der Erde?) weder Krümmung noch Unebenheit (mehr) sieht.
20:108 An jenem Tag folgen sie dem Rufer, bei dem es kein Abweichen (vom geraden Weg) gibt (oder: vor dem es kein Ausweichen gibt?). Und die Stimmen senken sich in Demut vor dem Barmherzigen, so daß man nur (noch) Flüstern hört.
20:109 An jenem Tag (des Gerichts) nützt die Fürsprache nichts, außer wenn der Erbarmer einem (von den himmlischen Wesen) Erlaubnis (dazu) gibt und es ihm genehm ist, daß er etwas sagt.
20:110 Gott weiß, was vor und was hinter ihnen liegt. Sie aber wissen nichts davon.
20:111 Und die Gesichter sind (an jenem Tag in Unterwürfigkeit) vor dem Lebendigen und Beständigen gesenkt. Und enttäuscht wird (dann in seinen Hoffnungen) wer mit Frevel belastet ist.
20:112 Wenn einer handelt, wie es recht ist, und dabei gläubig ist, hat er (bei der Abrechnung am jüngsten Tag) weder Unrecht noch Gewalttat zu befürchten.
20:113 Und so haben wir sie (d.h. die Schrift) als einen arabischen Koran hinabgesandt. Und wir haben darin eine (gewisse) Drohung abgewandelt. Vielleicht würden sie (d.h. die Zeitgenossen, die die koranische Verkündigung hören) gottesfürchtig sein. Oder er (d.h. der Koran) bringt ihnen (statt ein bereits bekanntes Thema abzuwandeln, von sich aus) eine neu (artig) Mahnung (oder: oder würde er ihnen eine neue Mahnung bringen).
20:114 Und Gott ist erhaben. (Er ist) der wahre König. Übereile dich nicht mit dem Koran (d.h. mit dem Vortrag eines Korantextes) bevor er dir endgültig eingegeben worden ist! Und sag: Herr! Laß mich an Wissen zunehmen!
20:115 Und wir hatten doch früher Adam verpflichtet (dem verbotenen Baum fernzubleiben und nicht auf den Satan zu hören). Aber er vergaß (wozu er verpflichtet war). Und wir fanden bei ihm keine Entschlossenheit (den rechten Weg einzuhalten).
20:116 Und (damals) als wir zu den Engeln sagten: Werft euch vor Adam nieder! Da warfen sie sich (alle) nieder, außer Ibl .s. Der weigerte sich.
20:117 Da sagten wir: Adam! Der da ist dir und deiner Gattin ein Feind. Daß er euch nur nicht aus dem Paradies vertreibt, so daß du unglücklich wirst!
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Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 30.5.2020
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.