Kopenhagen, Davids Samling: No. 86/2003 (scriptio superior)
1 Blatt — 366x282mm — Beschreibstoff vor 700, obere Schriftschicht wahrscheinlich vor 750 — Pergament — Davids Samling (The David Collection) (Kopenhagen, DK) — 002:277-002:286 — scriptio superior: 24 (recto)/20 (verso) Zeilen
Transliteration
ٮ‍ كوں تحاره حصره نديرونها ٮٮٮكم ڡلٮس 1
علٮكم حٮاح الا تكٮبوها واسهدوا 2
ادا تٮٮعٮم ولا يصار كتب ولا شهيد و 3
ان تڡعلوا ڡاٮه ڡسوٯ بكم واتٯوا ا 4
ل‍له وٮعلمكم ال‍له وال‍له بكل سے عليم ۝٢٨٢ 5
واں كٮٮم على سڡر ولم ٮحدوا كتبا فر 6
هں مٯبوصه ڡاں امں بعصكم بعصا ڡليو 7
د الدى اوتمں امنته ولينٯ ال‍له ربه ولا 8
تكتموا السهده ومں يكتمها ڡانه اثم 9
ڥلبه وال‍له بما تعملوں عليم ۝٢٨٣ ل‍له ما ڡے ا 10
لسموٮ وما ڡے الارص واں تبدوا ما 11
ڡے انفسكم او تحڡوه يحسٮكم به ال‍له 12
فيعڡر لمں بسا ويعدب مں ٮسا وال‍له على 13
كل ساى ٯدير ۝٢٨٤ امں الرسول بما انزل ا 14
لٮه مں رٮه والمومنوں ۝ كل امں ٮال‍له 15
ومليكته وكتبه ورسله لا نڡرٯ بيں احد 16
مں رسله وٯالوا سمعنا واطعٮا عڡر 17
ٮک ربنا واليک المصٮر ۝٢٨٥ لا ٮكلڡ ال‍له 18
نڡسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها 19
ما اكتسبٮ ربنا لا توحدنا اں ٮسينا او 20
 
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Arabischer Text
2:282 يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيۡنٍ إِلَىٰۤ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى فَٱكۡتُبُوهُۚ وَلۡيَكۡتُب بَّيۡنَكُمۡ كَاتِبٌۢ بِٱلۡعَدۡلِۖ وَلَا يَأۡبَ كَاتِبٌ أَن يَكۡتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُۖ فَلۡيَكۡتُبۡ وَلۡيُمۡلِلِ ٱلَّذِی عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ وَلَا يَبۡخَسۡ مِنۡهُ شَيۡـًۭٔاۚ فَإِن كَانَ ٱلَّذِی عَلَيۡهِ ٱلۡحَقُّ سَفِيهًا أَوۡ ضَعِيفًا أَوۡ لَا يَسۡتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلۡيُمۡلِلۡ وَلِيُّهُۥ بِٱلۡعَدۡلِۚ وَٱسۡتَشۡهِدُوا۟ شَهِيدَيۡنِ مِن رِّجَالِكُمۡۖ فَإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٌۭ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ مِنَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضِلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا ٱلۡأُخۡرَىٰۚ وَلَا يَأۡبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُوا۟ۚ وَلَا تَسۡـَٔمُوٓا۟ أَن تَكۡتُبُوهُ صَغِيرًا أَوۡ كَبِيرًا إِلَىٰۤ أَجَلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِ وَأَقۡوَمُ لِلشَّهَٰدَةِ وَأَدۡنَىٰۤ أَلَّا تَرۡتَابُوٓا۟ۚ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةًۭ تُدِيرُونَهَا بَيۡنَكُمۡ فَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَلَّا تَكۡتُبُوهَاۗ وَأَشۡهِدُوٓا۟ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡۖ وَلَا يُضَآرَّ كَاتِبٌۭ وَلَا شَهِيدٌۭۚ وَإِن تَفۡعَلُوا۟ فَإِنَّهُۥ فُسُوقٌۢ بِكُمۡۗ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَۖ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌۭ
2:283 وَإِن كُنتُمۡ عَلَىٰ سَفَرٍۢ وَلَمۡ تَجِدُوا۟ كَاتِبًۭا فَرِهَٰنٌۭ مَّقۡبُوضَةٌۭۖ فَإِنۡ أَمِنَ بَعۡضُكُم بَعۡضًۭا فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِی ٱؤۡتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلۡيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥۗ وَلَا تَكۡتُمُوا۟ ٱلشَّهَٰدَةَۖ وَمَن يَكۡتُمۡهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٌۭ قَلۡبُهُۥۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٌۭ
2:284 لِّلَّهِ مَا فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُوا۟ مَا فِیٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍۢ قَدِيرٌ
2:285 ءَامَنَ ٱلرَّسُولُ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡهِ مِن رَّبِّهِۦ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۚ كُلٌّ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَمَلَٰٓئِكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ لَا نُفَرِّقُ بَيۡنَ أَحَدٍۢ مِّن رُّسُلِهِۦۚ وَقَالُوا۟ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۖ غُفۡرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيۡكَ ٱلۡمَصِيرُ
2:286 لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرًۭا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ
Übersetzung
2:282 Ihr Gläubigen! Wenn ihr auf eine bestimmte Frist ein Schuldverhältnis eingeht, dann schreibt es auf! Und ein Schreiber soll (es) in eurem Beisein aufschreiben, so wie es recht und billig ist. Und kein Schreiber soll sich weigern zu schreiben, so wie Gott es ihn gelehrt hat (d.h. von der Schreibkunst, die Gott ihn gelehrt hat, Gebrauch zu machen) . Er soll schreiben. Und der Schuldner soll diktieren und Gott, seinen Herrn, fürchten und nichts davon abzwacken. Und wenn der Schuldner schwachsinnig oder minderjährig (?) ist oder (aus irgend welchen Gründen) nicht selber zu diktieren vermag, soll sein Anwalt diktieren, so wie es recht und billig ist. Und nehmt zwei Männer von euch zu Zeugen! Wenn es nicht zwei Männer sein können, dann sollen es ein Mann und zwei Frauen sein, solche, die euch als Zeugen genehm sind, (zwei Frauen) damit (für den Fall) daß die eine von ihnen sich irrt, die eine (die sich nicht irrt) die andere (die sich irrt, an den wahren Sachverhalt) erinnere. Und die Zeugen sollen sich nicht weigern (als solche aufzutreten) wenn sie (dazu) aufgefordert werden. Und laßt es euch nicht verdrießen, es aufzuschreiben, (die Summe sei) klein oder groß, (damit es) bis zu seiner Frist (festgelegt sei) ! Auf diese Weise ist, so dünkt es Gott, am besten dafür gesorgt, daß ihr gerecht handelt und richtig Zeugnis abgebt, und (so ist) am ehesten (gewährleistet) daß ihr (später über die Zeugenaussagen) nicht Zweifel hegt. Anders ist es, wenn es sich um eine augenblicklich greifbare, unter euch zirkulierende Ware handelt. Dann (d.h. in diesem Fall) ist es für euch keine Sünde, wenn ihr sie nicht aufschreibt. Aber nehmt, wenn ihr ein Kaufgeschäft abschließt, (wenigstens) Zeugen! Und kein Schreiber oder Zeuge soll (bei alledem) schikaniert werden. Wenn ihr es (dennoch) tut, verübt ihr Frevel. Und fürchtet Gott! Gott lehrt euch (was ihr tun sollt) und weiß über alles Bescheid.
2:283 Und wenn ihr auf einer Reise (unterwegs) seid und keinen Schreiber findet, ist ein Draufgeld (?) zu nehmen. Und wenn einer von euch einem anderen (einen Vermögenswert) anvertraut, soll der Empfänger (w. derjenige, dem anvertraut worden ist) das ihm anvertraute Gut (nach Ablauf der verabredeten Frist dem Eigentümer wieder) aushändigen und Gott, seinen Herrn, fürchten. Und unterschlagt keine Zeugenaussage! Wer eine unterschlägt, dessen Herz ist sündig. Gott weiß Bescheid über das, was ihr tut.
2:284 Ihm gehört (alles) was im Himmel und auf der Erde ist. Ihr mögt, was in euch ist, kundtun oder geheimhalten, Gott rechnet (dereinst) mit euch darüber ab. Er vergibt dann, wem er will, und bestraft, wen er will. Gott hat zu allem die Macht.
2:285 Der Gesandte (Gottes) glaubt an das, was von seinem Herrn (als Offenbarung) zu ihm herabgesandt worden ist, und (mit ihm) die Gläubigen. Alle glauben an Gott, seine Engel, seine Schriften und seine Gesandten wobei wir bei keinem von seinen Gesandten (den anderen gegenüber) einen Unterschied machen. Und sie (d.h. die Gläubigen) sagen: Wir hören und gehorchen. (Schenk uns) deine Vergebung, Herr! Bei dir wird es (schließlich alles) enden.
2:286 Gott verlangt von niemand mehr, als er (zu leisten) vermag. Jedem kommt (dereinst) zugute, was er (im Erdenleben an guten Taten) begangen hat, und (jedem kommt) auf sein Schuldkonto, was er sich (an bösen Taten) geleistet hat. Herr! Belange uns nicht, wenn wir vergeßlich waren oder uns versehen haben! Herr! Lad uns nicht eine drückende Verpflichtung auf, wie du sie denen aufgeladen hast, die vor uns lebten! Herr! Belaste uns nicht mit etwas, wozu wir keine Kraft haben! Verzeih uns, vergib uns und erbarm dich unser! Du bist unser Schutzherr. Hilf uns gegen das Volk der Ungläubigen!
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No. 86/2003
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ḥiğāzī (Typ IV) oder Variante von kūfī Typ B

Das heute im Museum der Davids Samling in Kopenhagen ausgestellte Blatt ist die einzige öffentlich zugängliche Pergamentseite eines großen Korankodex aus Sanaa, dessen ursprünglicher Text ausradiert wurde und überschrieben wurde. Die untere Textschicht (scriptio inferior) wurde von Behnam Sadeghi (2010) in Transliteration publiziert. Eine Veröffentlichung von Bildern der 30 fol. der Palimpsesthandschrift DAM 01-27.1, zu dem das Pergamentblatt in Kopenhagen gehört zusammen mit einer graphischen Rekonstruktion der ausradierten Schicht und einer Transliteration wird derzeit durch Hadiya Gurtmann und Annemarie Jehring für die Reihe Documenta Coranica vorbereitet. Das Palimpsest von Sanaa gehört zu den ältesten Textzeugen des Korans überhaupt, was durch 14C-Datierungen bestätigt wurde. Auch die recht unkalligraphische ḥiǧāzī-Schriftform der unteren Textschicht macht eine Datierung ins 7. Jahrundert wahrscheinlich. Verschiedene 14C-Datierungen haben ein sehr hohes Alter ergeben, die Datierung eines heute in Privatbesitz befindlichen Fragments durch ein Labor in Arizona ergab einen Wert um die Mitte des 7. Jahrhunderts. 14C-Datierungen von Fragmenten der Handschrift durch ein Labor in Lyon haben problematische Werte ergeben, vgl. Robin (2015), was evtl. auf Reinigungs- oder Messfehler zurückgehen könnte oder daran liegen könnte, dass bei der Auslöschung der unteren Textschicht u.a. Kalk und andere Substanzen verwendet wurden, die das Material kontaminiert haben. Der Text des Sanaa-Palimpsest weist zahlreiche Textvarianten auf, die an die außerkanonische Lesarten (qirāʾāt šāḏḏa) erinnern, die in den islamischen Quellen Prophetengefährten wie Abdallāh b. Masʿūd und Ubayy b. Kaʿb zugeschrieben werden. Neben den Überlieferungen der islamischen Exegese weist das Palimpsest von Sanaa solche Textvarianten nach.

Der Schriftstil der oberen Schicht (scriptio superior) kann als ḥiǧāzī IV nach der Typologie von François Déroche (The Abbasid Tradition) oder als Variante des kufischen Typs B gesehen werden und ist somit ins 8. Jahrhundert zu datieren. Der Duktus der unteren Schicht (Palimpsest) hat Ähnlichkeiten mit dem Schriftstil der Pariser Handschrift Arabe 328 (a) und anderen Pergamenten im ḥiǧāzī-Schriftstil. Die Tintenfarbe der oberen Textschicht ist dunkelbraun bis schwarz, das Schriftbild ist insgesamt homogen. Die Zeilen weisen eine leichte Krümmung auf, wobei der Tintenstrich recht breit ist, bei parallelen Oberlängen und regelmäßigen Abständen zwischen den Buchstaben. Es werden häufig diakritische Zeichen gesetzt, vor allem bei den Buchstaben yāʾ und tāʾ, Vokalzeichen sind nicht erkennbar. Die ursprüngliche Tintenfarbe der ausradierten Schriftschicht ist nicht mehr zu erkennen. Das Schriftbild der unteren Schicht ist durch die Behandlung des Beschreibstoffes bei der Auslöschung der ersten Schrift verzogen und wirkt dadurch heute noch unregelmäßig – sowohl was die Neigung der Hasten betrifft, die bald nach links bald nach rechts neigen, als auch was die Abstände zwischen den Buchstaben betrifft, wobei insgesamt die Strichbreite der Buchstaben einheitlich schmal bleibt. Die rekonstruierte untere Schrift verwendet buchstabendifferenzierende Zeichen (Diakritika), allerdings keine Vokalzeichen. Sowohl in die untere als auch in die obere Schriftschicht wurden jeweils mit einer weiteren Tinte Korrekturen eingetragen, wobei jedoch unklar bleibt, wann die Korrekturen vorgenommen wurden. Sadeghi geht davon aus, dass die Korrektur der unteren Schicht erst vorgenommen wurde, nachdem die obere Schicht geschrieben war.

Alba Fedeli, "Early Evidences of the Variant Readings in Qur'anic Manucsripts", in: Karl-Heinz Ohlig/Gerd-R. Puin (Hrsg.): Die dunklen Anfänge. Neue Forschungen zur Entstehung zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam, Berlin 2005, S. 293-316.
Sam Fogg, Islamic Calligraphy, London 2003, S. 6-11.
Marcus Fraser; Will Kwiatkowski, Ink and Gold. Islamic Calligraphy, London 2006, S. 14-17.
Elisabeth Puin, "Ein früher Koranpalimpsest aus Sanaa", in: Markus Groß/Karl-Heinz Ohlig (Hrsg.): Schlaglichter. Die beiden ersten islamischen Jahrhunderte, Berlin 2008, S.461-493.
Alain George: The Rise of Islamic Calligraphy, London 2010, S.32-33.
Behnam Sadeghi/Uwe Bergmann,"The Codex of a Companion of the Prophet and the Qurʾān of theProphet", Arabica 57,4 (2010), S. 343–436.
Behnam Sadeghi/Mohsen Goudarzi, "Ṣan‘ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān", Der Islam 87 (2012), S. 1–129.
Christian Julien Robin, „L’Arabie dans le Coran. Réexamen de quelques termes à la lumière des inscriptions préislamiques“, in: François Déroche/Christian Robin/Michel Zink (Hrsg.), Les origines du Coran, le Coran des origines, Paris 2015, S. 27-74.
Michael Marx, Hadiya Gurtmann, Jens Sauer
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 18.6.2021
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.