London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
مں ڡوٯهم وٮڡعلوں ما ٮومروں ۝٥٠ وٯل ال‍له لا 1
ٮٮخذوا الهٮں اثنٮں انما هو اله وحد ڡاٮے ڡارهٮوں ۝٥١ 2
وله ما ڡے السموت والارص وله الدٮں و 3
اصٮا اڡعٮر ال‍له تتٯوں ۝٥٢ وما ٮكم مں ٮعمه ڡمں ا 4
ل‍له ثم ادا مسكم الصر ڡالٮه ٮحروں ۝٥٣ ٮم اد 5
ا كسڡ الصر عنكم ادا ڡرٮٯ مٮكم ٮرٮهم ٮسر 6
كوں ۝٥٤ لٮكڡروا ٮما اٮٮٮهم ڡتمتعوا ڡسوڡ ٮعلموں ۝٥٥ 7
وٮحعلوں لما لا ٮعلموں نصٮٮا مما ررٯنهم تال‍له 8
لتسلں عما كٮٮم تڡتروں ۝٥٦ وٮحعلوں ال‍له البنات سٮحنه 9
ولهم ما ٮسٮهوں ۝٥٧ وادا بشر احدهم ٮالانثے طل 10
وحهه مسودا وهو كطٮم ۝٥٨ ٮتورے مں الٯوم مں 11
سو ما ٮسر ٮه اٮمسكه علے هوں ام ٮدسه ڡے ا 12
لترٮ الا سا ما ٮحكموں ۝٥٩ للدٮں لا ٮومنوں 13
ٮالاحره مثل السو ول‍له المثل الاعلے وهو 14
العزٮز الحكٮم ۝٦٠ ولو ٮوخذ ال‍له الناس ٮطلمهم 15
ما ٮرک علٮها مں دابه ولكں ٮوحرهم الے احل 16
مسمے ڡادا حا احلهم لا ٮسٮحروں ساعه 17
ولا ٮسٮٯدموں ۝٦١ وٮحعلوں ل‍له ما ٮكرهوں 18
وٮصڡ السنتهم الكدٮ اں لهم الحسنے لا 19
حرم اں لهم النار وانهم مڡرطوں ۝٦٢ ٮال‍له لٯد 20
ارسلنا الے امم مں ٯٮلک ڡرٮں لهم السٮطں اعملهم 21
ڡهو ولٮهم الٮوم ولهم عدٮ الٮم ۝٦٣وما اٮر 22
لنا علٮک الكتب الا لتبٮں لهم الدے اختلڡوا 23
ڡٮه وهدے ورحمه لٯوم ٮومٮوں ۝٦٤ وال‍له 24
اٮر‍ ل مں السما ما ڡاحٮا ٮه الارص ٮعد موٮها 25
 
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Arabischer Text
16:50 يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوۡقِهِمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ
16:51 وَقَالَ ٱللَّهُ لَا تَتَّخِذُوٓا۟ إِلَٰهَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِۖ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌۭ وَٰحِدٌۭۖ فَإِيَّٰىَ فَٱرۡهَبُونِ
16:52 وَلَهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَهُ ٱلدِّينُ وَاصِبًاۗ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَتَّقُونَ
16:53 وَمَا بِكُم مِّن نِّعۡمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِۖ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيۡهِ تَجۡـَٔرُونَ
16:54 ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنكُمۡ إِذَا فَرِيقٌۭ مِّنكُم بِرَبِّهِمۡ يُشۡرِكُونَ
16:55 لِيَكۡفُرُوا۟ بِمَآ ءَاتَيۡنَٰهُمۡۚ فَتَمَتَّعُوا۟ۖ فَسَوۡفَ تَعۡلَمُونَ
16:56 وَيَجۡعَلُونَ لِمَا لَا يَعۡلَمُونَ نَصِيبًۭا مِّمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡۗ تَٱللَّهِ لَتُسۡـَٔلُنَّ عَمَّا كُنتُمۡ تَفۡتَرُونَ
16:57 وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ ٱلۡبَنَٰتِ سُبۡحَٰنَهُۥۙ وَلَهُم مَّا يَشۡتَهُونَ
16:58 وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدًّۭا وَهُوَ كَظِيمٌۭ
16:59 يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِی ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ
16:60 لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡٴَاخِرَةِ مَثَلُ ٱلسَّوۡءِۖ وَلِلَّهِ ٱلۡمَثَلُ ٱلۡأَعۡلَىٰۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ
16:61 وَلَوۡ يُؤَاخِذُ ٱللَّهُ ٱلنَّاسَ بِظُلۡمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيۡهَا مِن دَآبَّةٍۢ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمۡ إِلَىٰۤ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭىۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ لَا يَسۡتَـٔۡخِرُونَ سَاعَةًۭۚ وَلَا يَسۡتَقۡدِمُونَ
16:62 وَيَجۡعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكۡرَهُونَ وَتَصِفُ أَلۡسِنَتُهُمُ ٱلۡكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ ٱلۡحُسۡنَىٰۖ لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ ٱلنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفۡرَطُونَ
16:63 تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰۤ أُمَمٍۢ مِّن قَبۡلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ أَعۡمَٰلَهُمۡ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
16:64 وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِی ٱخۡتَلَفُوا۟ فِيهِۙ وَهُدًۭى وَرَحۡمَةًۭ لِّقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ
16:65 وَٱللَّهُ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَآۗ إِنَّ فِی ذَٰلِكَ لَٴَايَةًۭ لِّقَوۡمٍۢ يَسۡمَعُونَ
Übersetzung
16:50 Sie fürchten ihren Herrn (den sie) über sich (haben) und tun, was ihnen befohlen wird.
16:51 Und Gott hat gesagt: Nehmt euch nicht zwei Götter! Es gibt nur einen einzigen Gott. Vor mir (allein) sollt ihr darum Angst haben.
16:52 Ihm gehört (alles) was im Himmel und auf der Erde ist. Und die Verehrung (als göttliches Wesen) kommt immer (nur) ihm zu (w. die Religion kommt ständig ihm zu). Wollt ihr denn jemand anders als Gott fürchten?
16:53 Und (alles) was ihr an Gnade erlebt, kommt von Gott. Wenn hierauf Not über euch kommt, ruft ihr zu ihm um Hilfe.
16:54 (Aber) wenn er hierauf eure Not behebt, hat ein Teil von euch nichts Eiligeres zu tun, als ihrem Herrn (andere Götter) beizugesellen,
16:55 um undankbar zu sein für das, was wir ihnen gegeben haben (oder: Mögen sie undankbar sein für das, was wir ihnen gegeben haben!). Genießet nur (euer Dasein, das euch für eine kurze Zeit zugemessen ist) ! Ihr werdet (schon noch zu) wissen (bekommen, was mit euch geschieht).
16:56 Und sie (d.h. die Ungläubigen) bestimmen für die, von denen sie (in Wirklichkeit überhaupt) nichts wissen (d.h. für die Götzen; w. für das, was sie nicht wissen) einen Anteil von dem, was wir ihnen (zum Genuß?) beschert haben. Bei Gott! Ihr werdet sicher (dereinst) über das, was ihr (an lügnerischem Götzenglauben) ausgeheckt habt, zur Rechenschaft gezogen werden.
16:57 Und sie schreiben Gott die Töchter zu. Gepriesen sei er! (Darüber ist er erhaben.) (Dabei soll) ihnen (selber zukommen) wonach sie (ihrerseits) Lust haben (d.h. männliche Nachkommen).
16:58 Wenn einem von ihnen die Geburt eines weiblichen Wesens angesagt wird (w. ein weibliches Wesen verkündigt wird) macht er dauernd ein finsteres Gesicht und grollt (dem Schicksal).
16:59 Dabei hält er sich vor den Leuten verborgen, weil ihm etwas (so) Schlimmes angesagt worden ist, (und überlegt) ob er es trotz der Schande behalten, oder ob er es im Boden verscharren soll. Nein! Wie schlecht urteilen sie doch!
16:60 Diejenigen, die nicht an das Jenseits glauben, haben ein schlechtes Wesen. Gott aber stellt (in sich) das erhabenste Wesen dar. Und er ist der Mächtige und Weise.
16:61 Und wenn Gott die Menschen wegen ihrer Frevelhaftigkeit belangen würde, würde er auf der Erde (w. auf ihr) kein Tier (übrig) lassen. Aber er gewährt ihnen auf eine bestimmte Frist Aufschub. Und wenn dann ihre Frist kommt, bleiben sie (auch) nicht eine Stunde (hinter ihr) zurück, noch gehen sie (ihr) voraus.
16:62 Und sie schreiben Gott etwas zu, was ihnen (selber) zuwider ist (d.h. weibliche Nachkommen). Und ihre Zunge macht eine lügnerische Aussage (mit der Behauptung) daß ihnen (selber) das Beste zukomme. (Das Gegenteil ist der Fall.) Wahrlich, sie haben (dereinst) das Höllenfeuer zu erwarten, und man läßt ihnen (dabei sogar) den Vortritt (?) (oder: sie werden der Vergessenheit preisgegeben?).
16:63 Bei Gott! Wir haben doch schon vor dir an Gemeinschaften (Gesandte) geschickt. Und da ließ der Satan ihnen ihre Handlungen im schönsten Licht erscheinen (um sie durch Selbstsicherheit zu betören). Er ist nun heute ihr Freund. Aber sie haben (dereinst) eine schmerzhafte Strafe zu erwarten.
16:64 Und wir haben die Schrift nur darum zu dir hinabgesandt, damit du ihnen (d.h. den Angehörigen der früheren Offenbarungsreligionen?) klarmachst, worüber sie (bisher) uneins waren, und als Rechtleitung und Barmherzigkeit für Leute, die glauben.
16:65 Und Gott hat vom Himmel Wasser herabkommen lassen und dadurch die Erde, nachdem sie abgestorben war, (wieder) belebt. Darin liegt ein Zeichen für Leute, die (zu) hören (vermögen).
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Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 11.12.2018
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.