Paris, Bibliothèque nationale de France: Arabe 330 (c)
9 fol. — 365 x 280mm — 700-900 (?) — Pergament — Bibliothèque nationale de France (Paris, FR) — 015:014:003-017:012:016;017:036:009-017:059:021 — 25 Zeilen
Transliteration
Keine Transliteration vorhanden (in Bearbeitung)
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
16:117 مَتَٰعٌۭ قَلِيلٌۭ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ
16:118 وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمۡنَا مَا قَصَصۡنَا عَلَيۡكَ مِن قَبۡلُۖ وَمَا ظَلَمۡنَٰهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ
16:119 ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا۟ ٱلسُّوٓءَ بِجَهَٰلَةٍۢ ثُمَّ تَابُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ وَأَصۡلَحُوٓا۟ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌ
16:120 إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ كَانَ أُمَّةًۭ قَانِتًۭا لِّلَّهِ حَنِيفًۭا وَلَمۡ يَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
16:121 شَاكِرًۭا لِّأَنۡعُمِهِۚ ٱجۡتَبَىٰهُ وَهَدَىٰهُ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسۡتَقِيمٍۢ
16:122 وَءَاتَيۡنَٰهُ فِی ٱلدُّنۡيَا حَسَنَةًۭۖ وَإِنَّهُۥ فِی ٱلۡٴَاخِرَةِ لَمِنَ ٱلصَّٰلِحِينَ
16:123 ثُمَّ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ أَنِ ٱتَّبِعۡ مِلَّةَ إِبۡرَٰهِيمَ حَنِيفًۭاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
16:124 إِنَّمَا جُعِلَ ٱلسَّبۡتُ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُوا۟ فِيهِۚ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحۡكُمُ بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ
16:125 ٱدۡعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلۡحِكۡمَةِ وَٱلۡمَوۡعِظَةِ ٱلۡحَسَنَةِ وَجَٰدِلۡهُم بِٱلَّتِی هِیَ أَحۡسَنُۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعۡلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِۦۖ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ
16:126 وَإِنۡ عَاقَبۡتُمۡ فَعَاقِبُوا۟ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبۡتُم بِهِۦۖ وَلَىِٕن صَبَرۡتُمۡ لَهُوَ خَيۡرٌۭ لِّلصَّٰبِرِينَ
16:127 وَٱصۡبِرۡ وَمَا صَبۡرُكَ إِلَّا بِٱللَّهِۚ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَلَا تَكُ فِی ضَيۡقٍۢ مِّمَّا يَمۡكُرُونَ
16:128 إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوا۟ وَّٱلَّذِينَ هُم مُّحۡسِنُونَ
17:1 سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِیٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلًۭا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِی بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۗ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ
Übersetzung
16:117 (Es ist nur) eine geringfügige Nutznießung (die ihnen gewährt wird). Und sie haben (dereinst) eine schmerzhafte Strafe zu erwarten.
16:118 Und denen, die dem Judentum angehören, haben wir (das) verboten, worüber wir dir (schon) früher berichtet haben. Und wir haben nicht gegen sie gefrevelt, sondern gegen sich selber frevelten sie.
16:119 Denen gegenüber, die in Unwissenheit Böses getan haben und dann später umkehren und sich bessern, (ihnen gegenüber) ist dein Herr schließlich (w. hierauf) nachdem das (alles) geschehen ist, barmherzig und bereit zu vergeben.
16:120 Abraham war eine Gemeinschaft (für sich) (dem einen) Gott demütig ergeben, ein Hanīf und kein Heide (w. keiner von denen, die (dem einen Gott andere Götter) beigesellen)
16:121 dankbar für Gottes (w. seine) Wohltaten. Gott (w. Er) hat ihn erwählt und auf einen geraden Weg geführt.
16:122 Und wir haben ihm im Diesseits Gutes gegeben. Und im Jenseits gehört er zu den Rechtschaffenen.
16:123 Daraufhin (w. Hierauf) haben wir dir (die Weisung) eingegeben: Folg der Religion Abrahams, eines Hanīfen, er war kein Heide (w. keiner von denen, die (dem einen Gott andere Götter) beigesellen).
16:124 Der Sabbat ist nur denen auferlegt worden, die darüber (d.h. über den Sabbat (?), oder: über die Wahrheit der göttlichen Offenbarung?) uneins (geworden) waren. Wahrlich, dein Herr wird am Tag der Auferstehung zwischen ihnen entscheiden über das, worüber sie (in ihrem Erdenleben) uneins waren.
16:125 Ruf (die Menschen) mit Weisheit und einer guten Ermahnung auf den Weg deines Herrn und streite mit ihnen auf eine möglichst gute Art (oder: auf eine bessere Art (als sie das mit dir tun)?). Dein Herr weiß sehr wohl, wer von seinem Weg abirrt, und wer rechtgeleitet ist.
16:126 Und wenn ihr (für eine Untat, die gegen euch verübt worden ist) eine Strafe verhängt, dann tut das nach Maßgabe dessen, was euch (von der Gegenseite) angetan worden ist! Aber wenn ihr geduldig seid (und auf eine Bestrafung verzichtet) ist das besser für euch (w. für die, die geduldig sind).
16:127 Sei geduldig! Nur mit Gottes Hilfe (w. durch Gott) wirst du geduldig sein. Und sei nicht traurig über sie (d.h. über die Ungläubigen und ihre Verstocktheit) ! Und laß dich wegen der Ränke, die sie schmieden, nicht bedrücken!
16:128 Gott ist mit denen, die (ihn) fürchten und rechtschaffen sind.
17:1 Gepriesen sei der, der mit seinem Diener (d.h. Mohammed) bei Nacht von der heiligen Kultstätte (in Mekka) nach der fernen Kultstätte (in Jerusalem) deren Umgebung wir gesegnet haben, reiste, um ihn etwas von unseren Zeichen sehen zu lassen (w. damit wir ihn etwas von unseren Zeichen sehen lassen) ! Er (d.h. Gott) ist der, der (alles) hört und sieht.
Angezeigte Manuskriptseite
Arabe 330 (c)
Mehr
Weitere Informationen

Déroche 1983, pp. 144-145: non classé

Déroche 2014, p. 80: O (= Omeyyade) I

Der Katalog der Pariser Koranhandschriften (Déroche, 1983: p. 144, f.) enthält folgende Angaben:

"Arabe 330 c  : ffo 11 à 19. Fo 11 à 18 : XV, 14-XVII, 12; fo 19 : XVII, 36-59.

Copie anonyme et non datée. Graphie non classée :

— alif vertical à retour court.

— ʿayn à tête ouverte dont la branche droite est verticale. A l’initiale, le crochet est très arrondi et très fin. En position finale, la queue décrit une large courbe. Isolée, la lettre se termine par un trait horizontal placé sur la ligne.

— le mīm final a une forme quasi triangulaire, posé sur la ligne et dépourvu de queue. Une main postérieure a ajouté des queues verticales dans une autre encre.

— le nūn final n’est pas sans rappeler celui de A I.

— le hāʾ à l’intérieur d'un mot a la forme d’un quart de cercle aplati sur la ligne d’écriture.

— le tracé du lām-alif évoque celui de D I.

Autres lettres remarquables :

— le ǧīm à l’intérieur d’un mot consiste en un trait oblique à cheval sur la ligne.

— le ṭāʾ a parfois tendance à s’incliner vers la droite.

— le qāf final ou isolé est muni d’une queue qui décrit une courbe assez faible presque jusqu'au niveau de la ligne d'écriture inférieure sur laquelle repose pratiquement le crochet final qui forme une courbure très accusée avec son support et se place parallèlement à la ligne.

— la hampe du kāf final est toujours inclinée vers la droite et la ligne de base de la lettre se poursuit largement au-delà de la verticale de la hampe.

— on trouve une forme très particulière de yāʾ final ou isolé qui ressemble à la terminaison du qāf décrite ci-dessus et descend dans le prolongement de la verticale de la lettre qui le précède.

Diacritiques : traits obliques partiels (le qāf est indiqué par un trait placé sous la lettre, le fāʾ par un trait sur la lettre) ; vocalisation : points rouges ; waṣla marqué par un trait rouge ajouté. Les versets sont séparés par trois traits obliques superposés (1.1.1) ; des lettres-chiffres dorées dont le contour a été réalisé à l'encre indiquent les groupes de dix versets.

Des bandeaux séparent les sourates :

Fo 12 vo : bandeau délimité par un filet doré ; l’espace est rempli par l’alternance de cercles dorés autour de gros points alternativement rouges ou bleus et de motifs végétaux disposés en croix de Saint-André centrées sur un petit point rouge.

Fo 18 ro : bandeau délimité par une bande de petits triangles alternativement verts et rouges sur fond blanc ; l’espace intérieur est rempli par des motifs d’inspiration végétale en forme de losanges de couleur verte, rouge et dorée. Une autre main a ajouté en-dessous de ces bandeaux, à l'encre rouge, la formule « fātiḥatu sūrati... » suivie du nombre des versets. Une main occidentale a ajouté, en haut du fo 19 vo : « no 9».

Parchemin. 9 feuillets. Page : 365 x 280. 25 lignes. Encre brun noir. Une main plus récente a repassé le texte par endroits (cf. fo 14 vo) et ajouté une queue verticale aux mīm. Surface d‘écriture : 278 x 235."

Siehe auch: W. Mc Guckin de Slane, Catalogue des manuscrits arabes, Paris 1883-1895, p. 91 mit der Beschreibung Michele Amaris.

Olga Vasilyeva, "Oriental manuscripts in the National Library of Russia", Manuscripta Orientalia 2,2 (1996), p. 20.

François Déroche, New evidence about Umayyad book hands", Essays in honour of Salāh al-Dīn al-Munajjid, London 2002, pp. 629-634.

Arabe 330 (c) und Marcel 11, Marcel 13 und Marcel 15 stammen ursprünglich aus einem Kodex.

François Déroche schlägt für diesen Schriftstil die Kategorie O I (= Omeyyade) vor, cf. F. Déroche, Qurans of the Umayyads, Leiden 2014, p. 80.

  • Déroche, Francois: Catalogue des Manuscrits Arabes: Deuxième Partie: Manuscrits Musulmans - Tome I. Bibliothèque Nationale, Paris 1983.
Michael Marx, Tobias J. Jocham, Jens Sauer, Stefanie Franke, Edin Mahmutovic
Mehr
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 28.11.2020
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.