London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
الكٮل وانا حٮر المنزلٮں ۝٥٩ ڡاں لم تاٮوٮے ٮه ڡلا كٮل 1
لكم عندے ولا ت‍ ٯربوں ۝٦٠ ٯلوا سٮرود عٮه اٮاه واٮا 2
لڡعلوں ۝٦١ وٯل لڡتٮنه احعلوا ٮصعتهم ڡے رحلهم 3
لعلهم ٮعرڡونها اذا انٯلٮوا الے اهلهم لعلهم ٮرحعو 4
ں ۝٦٢ ڡلما رحعوا الے اٮٮهم ٯلوا ٮابنا منع منا الكٮل ڡا 5
رسل معنا احٮا نكتل وانا له لحڡطوں ۝٦٣ ٯل هل ا 6
مٮكم علٮه الا كما امنتكم علے احٮه مں ٯبل ڡا 7
ل‍له خٮر حڡطا وهو ارحم الرحمٮں ۝٦٤ ولما ڡتحوا 8
مٮعهم وحدوا ٮصعٮهم ردت الٮهم ٯلوا ٮابنا ما 9
ٮٮعے هده ٮصعتنا ردت الٮنا ونمٮر اهلنا ونحڡط 10
احٮا وٮردد كٮل بعٮر دلک كٮل ٮسٮر ۝٦٥ ٯل لں ارسله 11
معكم حتے توتوں موثٯا مں ال‍له لتاننے ٮه الا اں 12
ٮحط ٮكم ڡلما اٮوه موٮٯهم ٯل ال‍له علے ما ٮٯو 13
ل وكٮل ۝٦٦ وٯل ٮٮنے لا ٮدحلوا مں ٮاٮ وحد وادحلوا 14
مں اٮوٮ متڡرٯه وما اعٮے عٮكم مں ال‍له مں ساے اں 15
الحكم الا ل‍له علٮه ٮوكلت وعلٮه ڡلٮتوكل المٮو 16
كلوں ۝٦٧ ولما دحلوا مں حٮث امرهم اٮوهم ما كاں ٮعٮے 17
عنهم مں ال‍له مں شاے الا حاحه ڡے ٮڡس ٮعٯوٮ ٯصىها 18
وله لدو علم لما علمٮه ولكں اكثر الناس لا ٮعلموں ۝٦٨ 19
ولما دحلوا علے ٮوسڡ اوے الٮه اخاه ٯل انے انا۠ ا 20
خوک ڡلا تبتٮس بما كانوا ٮعملوں ۝٦٩ ڡلما حهرهم 21
ٮحهرهم حعل السٯٮه ڡے رحل احٮه ٮم ادں مودں اٮته‍ ا 22
العٮر انكم لسرٯوں ۝٧٠ ٯلوا واٯٮلوا علٮهم مادا ٮڡٯدو 23
ں ۝٧١ ٯلوا ٮڡٯد صوع الملک ولمں حا ٮه حمل ٮعٮر واٮا 24
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
12:59 وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ قَالَ ٱئۡتُونِی بِأَخٍۢ لَّكُم مِّنۡ أَبِيكُمۡۚ أَلَا تَرَوۡنَ أَنِّیٓ أُوفِی ٱلۡكَيۡلَ وَأَنَا۠ خَيۡرُ ٱلۡمُنزِلِينَ
12:60 فَإِن لَّمۡ تَأۡتُونِی بِهِۦ فَلَا كَيۡلَ لَكُمۡ عِندِی وَلَا تَقۡرَبُونِ
12:61 قَالُوا۟ سَنُرَٰوِدُ عَنۡهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَٰعِلُونَ
12:62 وَقَالَ لِفِتۡيَٰنِهِ ٱجۡعَلُوا۟ بِضَٰعَتَهُمۡ فِی رِحَالِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَعۡرِفُونَهَآ إِذَا ٱنقَلَبُوٓا۟ إِلَىٰۤ أَهۡلِهِمۡ لَعَلَّهُمۡ يَرۡجِعُونَ
12:63 فَلَمَّا رَجَعُوٓا۟ إِلَىٰۤ أَبِيهِمۡ قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَا مُنِعَ مِنَّا ٱلۡكَيۡلُ فَأَرۡسِلۡ مَعَنَآ أَخَانَا نَكۡتَلۡ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ
12:64 قَالَ هَلۡ ءَامَنُكُمۡ عَلَيۡهِ إِلَّا كَمَآ أَمِنتُكُمۡ عَلَىٰۤ أَخِيهِ مِن قَبۡلُۖ فَٱللَّهُ خَيۡرٌ حَٰفِظًۭاۖ وَهُوَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ
12:65 وَلَمَّا فَتَحُوا۟ مَتَٰعَهُمۡ وَجَدُوا۟ بِضَٰعَتَهُمۡ رُدَّتۡ إِلَيۡهِمۡۖ قَالُوا۟ يَٰٓأَبَانَا مَا نَبۡغِیۖ هَٰذِهِۦ بِضَٰعَتُنَا رُدَّتۡ إِلَيۡنَاۖ وَنَمِيرُ أَهۡلَنَا وَنَحۡفَظُ أَخَانَا وَنَزۡدَادُ كَيۡلَ بَعِيرٍۢۖ ذَٰلِكَ كَيۡلٌۭ يَسِيرٌۭ
12:66 قَالَ لَنۡ أُرۡسِلَهُۥ مَعَكُمۡ حَتَّىٰ تُؤۡتُونِ مَوۡثِقًۭا مِّنَ ٱللَّهِ لَتَأۡتُنَّنِی بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يُحَاطَ بِكُمۡۖ فَلَمَّآ ءَاتَوۡهُ مَوۡثِقَهُمۡ قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌۭ
12:67 وَقَالَ يَٰبَنِیَّ لَا تَدۡخُلُوا۟ مِنۢ بَابٍۢ وَٰحِدٍۢ وَٱدۡخُلُوا۟ مِنۡ أَبۡوَٰبٍۢ مُّتَفَرِّقَةٍۢۖ وَمَآ أُغۡنِی عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَىۡءٍۖ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۖ عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُۖ وَعَلَيۡهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُتَوَكِّلُونَ
12:68 وَلَمَّا دَخَلُوا۟ مِنۡ حَيۡثُ أَمَرَهُمۡ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغۡنِی عَنۡهُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَىۡءٍۖ إِلَّا حَاجَةًۭ فِی نَفۡسِ يَعۡقُوبَ قَضَىٰهَاۚ وَإِنَّهُۥ لَذُو عِلۡمٍۢ لِّمَا عَلَّمۡنَٰهُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
12:69 وَلَمَّا دَخَلُوا۟ عَلَىٰ يُوسُفَ ءَاوَىٰۤ إِلَيۡهِ أَخَاهُۖ قَالَ إِنِّیٓ أَنَا۠ أَخُوكَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُوا۟ يَعۡمَلُونَ
12:70 فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمۡ جَعَلَ ٱلسِّقَايَةَ فِی رَحۡلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا ٱلۡعِيرُ إِنَّكُمۡ لَسَٰرِقُونَ
12:71 قَالُوا۟ وَأَقۡبَلُوا۟ عَلَيۡهِم مَّاذَا تَفۡقِدُونَ
12:72 قَالُوا۟ نَفۡقِدُ صُوَاعَ ٱلۡمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِۦ حِمۡلُ بَعِيرٍۢ وَأَنَا۠ بِهِۦ زَعِيمٌۭ
Übersetzung
12:59 Als er ihnen nun ihre Ausstattung (mit Lebensmitteln) gegeben hatte, sagte er: Bringt mir (das nächste Mal) einen Bruder von euch, (einen) väterlicherseits! Seht ihr nicht, daß ich volles Maß gebe und (meinen Gästen) bestens für Unterkunft sorge.
12:60 Wenn ihr ihn mir nicht bringt, wird euch bei mir nichts (mehr) zugemessen, und ihr werdet nicht mehr bei mir vorgelassen (w. in meine Nähe kommen).
12:61 Sie sagten: Wir werden seinen Vater drängen, daß er ihn uns hergibt. Wir werden es bestimmt tun.
12:62 Und er sagte zu seinen Sklaven: Tut ihre Ware (d.h. ihr Tauschgut) (wieder) in ihr Gepäck! Vielleicht werden sie sie entdecken (w. erkennen) wenn sie zu ihrer Familie heimgekehrt sind. Vielleicht werden sie (dann nach gypten) zurückkehren.
12:63 Als sie nun zu ihrem Vater zurückgekehrt waren, sagten sie: Vater! Man hat uns (für das nächste Mal) die Zuteilung (w. das Maß) versagt (falls wir unseren Bruder nicht mitbringen würden). Darum schick unseren Bruder mit uns, damit wir eine Zuteilung bekommen! Wir werden (bestimmt) auf ihn achtgeben.
12:64 Er sagte: Kann ich ihn euch auf andere Weise anvertrauen, als wie ich euch früher seinen Bruder (Joseph) anvertraut habe? Doch Gott gibt besser acht (als ihr). Niemand ist so barmherzig wie er (w. Er ist der Barmherzigste von allen).
12:65 Und als sie ihr Gepäck (w. ihre Sachen) öffneten, fanden sie, daß ihre Ware ihnen zurückgegeben worden war. Sie sagten: Vater! Was wollen wir mehr? Da ist uns unsere Ware zurückgegeben worden. Wir werden nun unsere Leute verproviantieren und auf unseren Bruder achtgeben und (da er dabei ist) eine Kamelsladung (w. das Maß eines Kamels) mehr erhalten. So kommen wir leicht zu unserer Zuteilung (w. Das ist ein leichtes Maß).
12:66 Er sagte: Ich werde ihn nicht mit euch schicken, wenn ihr mir nicht vorher vor Gott ein (bindendes) Versprechen gebt (des Inhalts) daß ihr ihn mir bestimmt (wieder) bringen werdet, es sei denn, es ist um euch geschehen (w. es hat euch gefaßt). (Wenn ihr nicht mehr am Leben seid, ist auch euer Versprechen hinfällig). Als sie ihm ihr (bindendes) Versprechen gegeben hatten, sagte er: Gott ist Bürge für das (w. Sachwalter über das) was wir sagen.
12:67 Und er sagte: Söhne! Geht nicht durch ein einziges Tor (in die Stadt) hinein! Geht (vielmehr) durch verschiedene Tore hinein! Ich kann euch (allerdings) vor Gott nichts helfen. Die Entscheidung steht Gott allein zu. Auf ihn vertraue ich. Und auf ihn sollen (alle) vertrauen, die (überhaupt) Vertrauen haben.
12:68 Und als sie da hineingingen, wo ihr Vater sie es geheißen hatte (nämlich durch verschiedene Tore) half es ihnen vor Gott nichts. Es (d.h. der Rat, den Jakob seinen Söhnen gab) war nichts als ein inneres Bedürfnis Jakobs, dessen er sich entledigte. Und er besaß Wissen, so wie wir es ihn gelehrt hatten. Aber die meisten Menschen wissen nicht Bescheid.
12:69 Als sie nun bei Joseph eingetreten waren, zog er seinen (jüngeren) Bruder in seine (unmittelbare) Nähe. Er sagte: Ich bin dein Bruder. Mach dir nun keinen Kummer über das, was sie (d.h. unsere älteren Brüder) (seinerzeit mit mir) getan haben!
12:70 Als er ihnen nun ihre Ausstattung (mit Lebensmitteln) gegeben hatte, tat er das Trinkgefäß in das Gepäck seines (jüngeren) Bruders. Hierauf rief ein Rufer aus: (Ihr Leute von der) Karawane! Ihr seid Diebe.
12:71 Sie (d.h. die Brüder Josephs) sagten, indem sie sich ihnen (d.h. den anderen) zuwandten: Was vermißt ihr (denn) ?
12:72 Sie sagten: Wir vermissen den Pokal des Königs. Wer ihn beibringt, soll eine Kamelsladung (als Lohn) haben. Ich (d.h. der Ausrufer, oder: Joseph?) bürge dafür.
Angezeigte Manuskriptseite
Or. 2165
Mehr...
Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
Mehr...
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 10.12.2018
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.