London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:000-009:095:000;010:009:000-013:043:000;014:000:000-018:110:000;019:000:000-025:077:000;026:000:000-026:209:000;026:210:001-027:004:004;027:004:000-039:047:000;040:061:000-043:071:000 — 24 Zeilen
Transliteration
العلٮم ۝٣٤ ثم ٮدا لهم مں ٮعد ما راو الاٮت لٮس‍ حٮٮه حٮ‍ ے 1
حٮں ۝٣٥ ودحل معه السحں ڡتٮں ٯل احدهما اٮے ارانى ا 2
عصر حمرا وٯل الاخر اٮے اراٮى احمل ڡوٯ ر 3
اسے خبرا ٮاكل الطٮر منه نبنا بت‍ وبله انا نرا 4
ک مں المحسنٮں ۝٣٦ ٯل لا ٮاٮٮكما طعم ٮررٯنه الا ٮٮا 5
تكما بتوٮله ٯبل اں ٮاتٮكما دلكما مما علمٮے رٮے ا 6
ٮے ٮركت مله ٯوم لا ٮومنوں ٮال‍له وهم ٮالا 7
خره هم كڡروں ۝٣٧ واتٮعت مله اٮاے اٮرهٮم واسحٯ و 8
ٮعٯوٮ ما كان لنا ان ٮسرک ٮال‍له مں ساے دلک 9
من ڡصل ال‍له علٮنا وعلے الناس ولكن اكثر النا 10
س لا ٮشكروں ۝٣٨ ٮصىحٮے السحں اربب متڡرٯوں خٮر ام 11
ال‍له الوحد الٯهار ۝٣٩ ما تعبدوں مں دونه الا ا 12
سما سمٮتموها انتم واٮاوكم ما انزل ال‍له بها مں 13
سلطن ان الحكم الا ل‍له امر الا ٮعٮدوا الا اٮاه 14
دلک الدٮں الٯٮم ولكن اكثر الناس لا ٮعلموں ۝٤٠ 15
ٮصحٮے السحں اما احدكما ڡٮسٯے ربه خمرا وا 16
ما الاخر ڡٮصلب ڡتاكل الطٮر مں راسه ڡصے 17
الامر الدے ڡٮه تستڡتٮں ۝٤١ وٯل للدے طں انه ناح 18
مٮهما ادكرنے عند رٮک ڡاٮسىه السٮطں دكر 19
رٮه ڡلٮث ڡے السحں ٮضع سنٮں ۝٤٢ وٯل الملک اٮے 20
ارے سٮع ٮٯرت سمں ٮاكلهں سبع عحڡ وسٮع سنٮلٮ 21
حصر واحر ٮاٮسٮ ٮاٮها الملا اڡٮوٮے ڡے راٮے 22
اں كنتم للرٮا ٮعٮروں ۝٤٣ ٯلوا اصغث احلم وما 23
ٮحں ٮٮوٮل الاحلم ٮعلمٮں ۝٤٤ وٯل الدے نحا منهما واد‍ كر 24
 
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Arabischer Text
12:34 فَٱسۡتَجَابَ لَهُۥ رَبُّهُۥ فَصَرَفَ عَنۡهُ كَيۡدَهُنَّۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
12:35 ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّنۢ بَعۡدِ مَا رَأَوُا۟ ٱلۡٴَايَٰتِ لَيَسۡجُنُنَّهُۥ حَتَّىٰ حِينٍۢ
12:36 وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجۡنَ فَتَيَانِۖ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّیٓ أَرَىٰنِیٓ أَعۡصِرُ خَمۡرًۭاۖ وَقَالَ ٱلۡٴَاخَرُ إِنِّیٓ أَرَىٰنِیٓ أَحۡمِلُ فَوۡقَ رَأۡسِی خُبۡزًۭا تَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِنۡهُۖ نَبِّئۡنَا بِتَأۡوِيلِهِۦٓۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
12:37 قَالَ لَا يَأۡتِيكُمَا طَعَامٌۭ تُرۡزَقَانِهِۦٓ إِلَّا نَبَّأۡتُكُمَا بِتَأۡوِيلِهِۦ قَبۡلَ أَن يَأۡتِيَكُمَاۚ ذَٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِی رَبِّیٓۚ إِنِّی تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمٍۢ لَّا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡٴَاخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ
12:38 وَٱتَّبَعۡتُ مِلَّةَ ءَابَآءِیٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشۡرِكَ بِٱللَّهِ مِن شَىۡءٍۢۚ ذَٰلِكَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ عَلَيۡنَا وَعَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ
12:39 يَٰصَىٰحِبَىِ ٱلسِّجۡنِ ءَأَرۡبَابٌۭ مُّتَفَرِّقُونَ خَيۡرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلۡوَٰحِدُ ٱلۡقَهَّارُ
12:40 مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦٓ إِلَّآ أَسۡمَآءًۭ سَمَّيۡتُمُوهَآ أَنتُمۡ وَءَابَآؤُكُم مَّآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلۡطَٰنٍۚ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِۚ أَمَرَ أَلَّا تَعۡبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلۡقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ
12:41 يَٰصَىٰحِبَىِ ٱلسِّجۡنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسۡقِی رَبَّهُۥ خَمۡرًۭاۖ وَأَمَّا ٱلۡٴَاخَرُ فَيُصۡلَبُ فَتَأۡكُلُ ٱلطَّيۡرُ مِن رَّأۡسِهِۦۚ قُضِیَ ٱلۡأَمۡرُ ٱلَّذِی فِيهِ تَسۡتَفۡتِيَانِ
12:42 وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُۥ نَاجٍۢ مِّنۡهُمَا ٱذۡكُرۡنِی عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَىٰهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ ذِكۡرَ رَبِّهِۦ فَلَبِثَ فِی ٱلسِّجۡنِ بِضۡعَ سِنِينَ
12:43 وَقَالَ ٱلۡمَلِكُ إِنِّیٓ أَرَىٰ سَبۡعَ بَقَرَٰتٍۢ سِمَانٍۢ يَأۡكُلُهُنَّ سَبۡعٌ عِجَافٌۭ وَسَبۡعَ سُنۢبُلَٰتٍ خُضۡرٍۢ وَأُخَرَ يَابِسَٰتٍۢۖ يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِی فِی رُءۡيَٰىَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡيَا تَعۡبُرُونَ
12:44 قَالُوٓا۟ أَضۡغَٰثُ أَحۡلَٰمٍۢۖ وَمَا نَحۡنُ بِتَأۡوِيلِ ٱلۡأَحۡلَٰمِ بِعَٰلِمِينَ
12:45 وَقَالَ ٱلَّذِی نَجَا مِنۡهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعۡدَ أُمَّةٍ أَنَا۠ أُنَبِّئُكُم بِتَأۡوِيلِهِۦ فَأَرۡسِلُونِ
Übersetzung
12:34 Da erhörte ihn sein Herr und wandte ihre List von ihm ab. Er ist der, der (alles) hört und weiß.
12:35 Hierauf, nachdem man die Zeichen (seiner berückenden Schönheit?) gesehen hatte, kam man auf den Gedanken, man müsse ihn eine Zeitlang gefangen setzen.
12:36 Nun kamen zusammen mit ihm zwei (weitere) Sklaven ins Gefängnis. Der eine von ihnen sagte: Ich sah mich (im Traum) Wein keltern. Der andere sagte: Ich sah mich (im Traum) auf meinem Kopf Brot tragen, von dem die Vögel fraßen. Gib die Deutung davon kund! Wie wir sehen, bist du ein rechtschaffener (?) Mensch.
12:37 Joseph (w. Er) sagte: Ihr werdet eure (nächste) Essensration nicht bekommen, ohne daß ich euch vorher die Deutung davon kundgegeben habe. Das (d.h. die Traumdeutung, die ich euch kundgebe) ist (etwas) von dem, was mein Herr mich gelehrt hat. Ich habe nämlich die Religion von Leuten aufgegeben, die weder an Gott noch an das Jenseits glauben,
12:38 und bin der Religion meiner Väter Abraham, Isaak und Jakob gefolgt. Wir dürfen Gott nichts (als Teilhaber an seiner Göttlichkeit) beigesellen. Das (d.h. die Erkenntnis, daß es nur einen Gott gibt) ist (etwas) von der Huld, die Gott uns und den Menschen (überhaupt) erweist. Aber die meisten Menschen danken (es ihm) nicht.
12:39 Ihr beiden Mitgefangenen! Sind verschiedene (w. geteilte) Herren (als göttliche Wesen) besser, oder der eine, allgewaltige Gott?
12:40 Ihr dienet an seiner Statt bloßen Namen, die ihr und eure Väter aufgebracht habt, und wozu Gott keine Vollmacht herabgesandt hat. Die Entscheidung steht Gott allein zu. Er hat befohlen, daß ihr nur ihm dienen sollt. Das ist die richtige Religion. Aber die meisten Menschen wissen nicht Bescheid.
12:41 Ihr beiden Mitgefangenen! Was den einen von euch angeht, so wird er (demnächst) seinem Herrn Wein zu trinken geben. Was aber den anderen angeht, so wird er gekreuzigt werden, und die Vögel werden von seinem Kopf fressen. Die Angelegenheit, über die ihr mich um Auskunft fragt, ist (bereits) entschieden.
12:42 Und er sagte zu demjenigen von ihnen, von dem er annahm, daß er gerettet werden würde: Erwähne mich (oder: Denk an mich) bei deinem Herrn (wenn du wieder in Freiheit bist) ! Und der Satan ließ ihn (d.h. Joseph) vergessen, seines Herrn (d.h. Gottes) zu gedenken. (Er verließ sich statt dessen auf menschliche Fürsprache.) Darum blieb er (noch) etliche Jahre im Gefängnis.
12:43 Und der König (von gypten) sagte: Ich sah (im Traum) sieben fette Kühe, die von sieben mageren gefressen wurden, und sieben grüne hren und (sieben) andere, die verdorrt waren. Ihr Vornehmen! Gebt mir über mein Traumgesicht Auskunft, wenn (anders) ihr ein Traumgesicht auslegen könnt!
12:44 Sie sagten: Eine Wirrnis von Träumen (ist das). Und wir kennen uns in der Deutung von Träumen nicht aus.
12:45 Und der von den beiden (Mitgefangenen des Joseph) der gerettet worden war, sagte er erinnerte sich nach einer (gewissen) Frist (an Joseph) Ich werde euch die Deutung davon kundgeben. Schickt mich (weg, damit ich Auskunft holen kann)!
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Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 23.9.2018
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.