London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library (London, GB) — 007:042:000-009:095:000;010:009:000-013:043:000;014:000:000-018:110:000;019:000:000-025:077:000;026:000:000-026:209:000;026:210:001-027:004:004;027:004:000-039:047:000;040:061:000-043:071:000 — 24 Zeilen
Transliteration
ر‍ ٮ ٯد اتٮتنے مں الملک وعلمتنے مں توٮل الاحدٮث 1
ڡطر السموت والارص انت ولٮے ڡے الدنٮا والا 2
حره توڡنے مسلما والحٯٮے ٮالصلحٮں ۝١٠١ دلک مں انبا 3
الغٮب ٮوحٮه الٮک وما كنت لدٮهم اد احمعوا امر 4
هم وهم ٮمكروں ۝١٠٢ وما اكثر الناس ولو حرصٮ ٮمو 5
مٮٮں ۝١٠٣ وما ٮسلهم علٮه مں احر اں هو الا دكر للعلمٮں ۝١٠٤ 6
وكاٮں مں اٮه ڡے السموٮ والارص ٮمروں علٮها و 7
هم عنها معرصوں ۝١٠٥ وما ٮومں اكثرهم ٮال‍له الا وهم 8
مسركوں ۝١٠٦ اڡامنوا اں ٮاتٮهم عسٮه مں عدب ال‍له 9
او تاٮٮهم الساعه بغته وهم لا ٮسعروں ۝١٠٧ ٯل هده 10
سٮٮلے ادعوا الے ال‍له علے ٮصٮره انا۠ ومں اتٮعنے وسٮحں 11
ال‍له وما اٮا۠ مں المسركٮں ۝١٠٨ وما ارسلنا مں ٯبلک الا ر 12
حلا ٮوحے الٮهم مں اهل الٯرے اڡلم ٮسٮروا ڡے الارص 13
ڡٮٮطروا كٮڡ كاں عٯٮه الدٮں مں ٯٮلهم ولدار الا 14
حره خٮر للدٮں اتٯوا اڡلا ٮعٯلوں ۝١٠٩ حتے ادا استٮس ا 15
لرسل وطنوا انهم ٯد كدبوا حاهم نصرنا ڡنحے مں 16
ٮسا ولا ٮرد باسنا عں الٯوم المحرمٮں ۝١١٠ لٯد كاں ڡے 17
ڡصصهم عٮره لاولے الالبب ما كاں حدٮثا ٮڡٮرے ولكں 18
ٮصدٮٯ الدے ٮٮں ٮدٮه وٮڡصٮل كل ساے وهدے ورحمه لٯوم ٮو 19
مٮوں ۝١١١ ڡاٮحه سوره الرعد وهے سٮع وا‍ ‍ر‍ ٮعوں اٮه ڡٮها س‍ حده 20
ٮ‍ سم ال‍له الرحمں الرحٮم ۝٠ 21
المر ٮلک اٮت الكتب والدے انزل الٮک مں رٮک الحٯ 22
و‍ لكں اكثر الناس لا ٮومنوں ۝١ ال‍له الدے رڡع السموت 23
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
12:101 رَبِّ قَدۡ ءَاتَيۡتَنِی مِنَ ٱلۡمُلۡكِ وَعَلَّمۡتَنِی مِن تَأۡوِيلِ ٱلۡأَحَادِيثِۚ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ أَنتَ وَلِیِّۦ فِی ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡٴَاخِرَةِۖ تَوَفَّنِی مُسۡلِمًۭا وَأَلۡحِقۡنِی بِٱلصَّٰلِحِينَ
12:102 ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۖ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ أَجۡمَعُوٓا۟ أَمۡرَهُمۡ وَهُمۡ يَمۡكُرُونَ
12:103 وَمَآ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوۡ حَرَصۡتَ بِمُؤۡمِنِينَ
12:104 وَمَا تَسۡـَٔلُهُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۚ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرٌۭ لِّلۡعَٰلَمِينَ
12:105 وَكَأَيِّن مِّنۡ ءَايَةٍۢ فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ يَمُرُّونَ عَلَيۡهَا وَهُمۡ عَنۡهَا مُعۡرِضُونَ
12:106 وَمَا يُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُونَ
12:107 أَفَأَمِنُوٓا۟ أَن تَأۡتِيَهُمۡ غَٰشِيَةٌۭ مِّنۡ عَذَابِ ٱللَّهِ أَوۡ تَأۡتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةًۭ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ
12:108 قُلۡ هَٰذِهِۦ سَبِيلِیٓ أَدۡعُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا۠ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِی وَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ
12:109 وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ إِلَّا رِجَالًۭا نُّوحِیٓ إِلَيۡهِم مِّنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰۤۗ أَفَلَمۡ يَسِيرُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۗ وَلَدَارُ ٱلۡٴَاخِرَةِ خَيۡرٌۭ لِّلَّذِينَ ٱتَّقَوۡا۟ۗ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ
12:110 حَتَّىٰۤ إِذَا ٱسۡتَيۡـَٔسَ ٱلرُّسُلُ وَظَنُّوٓا۟ أَنَّهُمۡ قَدۡ كُذِبُوا۟ جَآءَهُمۡ نَصۡرُنَا فَنُجِّیَ مَن نَّشَآءُ وَلَا يُرَدُّ بَأۡسُنَا عَنِ ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡمُجۡرِمِينَ
12:111 لَقَدۡ كَانَ فِی قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةٌۭ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَٰبِۗ مَا كَانَ حَدِيثًۭا يُفۡتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصۡدِيقَ ٱلَّذِی بَيۡنَ يَدَيۡهِ وَتَفۡصِيلَ كُلِّ شَىۡءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحۡمَةًۭ لِّقَوۡمٍۢ يُؤۡمِنُونَ
13:1 الٓمٓرۚ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِۗ وَٱلَّذِیٓ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُونَ
13:2 ٱللَّهُ ٱلَّذِی رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٍۢ تَرَوۡنَهَاۖ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ وَسَخَّرَ ٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَۖ كُلٌّۭ يَجۡرِی لِأَجَلٍۢ مُّسَمًّۭىۚ يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَ يُفَصِّلُ ٱلۡٴَايَٰتِ لَعَلَّكُم بِلِقَآءِ رَبِّكُمۡ تُوقِنُونَ
Übersetzung
12:101 Herr! Du hast mir (in gypten) Herrschergewalt gegeben und hast mich gelehrt, Geschichten zu deuten. Du Schöpfer von Himmel und Erde! Du bist im Diesseits und im Jenseits mein Freund. Laß mich (dereinst) als Muslim sterben (w. Beruf mich als (dir) ergeben ab) und nimm mich (dann) unter die Rechtschaffenen auf!
12:102 Dies (d.h. die Geschichte von Joseph) gehört zu den Geschichten, deren Kenntnis (den gewöhnlichen Sterblichen) verborgen ist. Wir geben es dir (als Offenbarung) ein. Und du warst nicht bei ihnen (d.h. bei den Brüdern Josephs) als sie sich zusammentaten und Ränke schmiedeten.
12:103 Und die meisten Menschen sind nicht gläubig, du magst noch so sehr darauf aus sein.
12:104 Und du verlangst von ihnen keinen Lohn dafür (daß du ihnen die Offenbarung verkündest). Es ist (keine persönliche Angelegenheit, vielmehr) eine Mahnung für die Menschen in aller Welt.
12:105 Und an wie manchem Zeichen im Himmel und auf der Erde gehen sie achtlos (w. indem sie sich abwenden) vorbei!
12:106 Und die meisten von ihnen glauben nicht an Gott, ohne (ihm gleichzeitig andere Götter) beizugesellen.
12:107 Sind sie denn sicher, daß (nicht) von Gott eine Strafe über sie kommt, die (alles) zudeckt, oder (daß nicht) plötzlich die Stunde (des Gerichts) über sie kommt, während sie nichts (Böses) ahnen?
12:108 Sag: Das ist mein Weg. Ich rufe (euch) zu Gott aufgrund eines sichtbaren Hinweises, ich und diejenigen, die mir folgen. Gott sei gepriesen! (Wie dürfte man ihm andere Wesen als Götter beigesellen!) Ich bin keiner von den Heiden (w. von denen, die (dem einen Gott andere Götter) beigesellen).
12:109 Und wir haben vor dir (immer) nur Männer (als unsere Gesandten) auftreten lassen (w. gesandt) denen wir (Offenbarungen) eingaben, (Männer) von den Bewohnern der Städte. Sind sie (d.h. die ungläubigen Zeitgenossen) denn nicht im Land umhergezogen, so daß sie schauen konnten, wie das Ende derer war, die vor ihnen lebten? Die Behausung des Jenseits ist für diejenigen, die gottesfürchtig sind, wahrhaftig besser. Habt ihr denn keinen Verstand?
12:110 Als dann die Gesandten schließlich die Hoffnung aufgaben (daß Gott noch eingreifen werde) und (schon) meinten, sie seien belogen worden (Variante: sie hätten (mit ihrer Verkündigung) gelogen) kam unsere Hilfe zu ihnen. (Wenn es so weit ist) so erretten wir (jedesmal) wen wir (erretten) wollen. Aber vom Volk der Sünder wird unsere Gewalt nicht abgewandt.
12:111 Im Bericht über sie liegt fürwahr ein Grund zum Nachdenken für diejenigen, die Verstand haben. Und es (oder: er, d.h. der Koran) ist keine Geschichte, die aus der Luft gegriffen (w. ausgeheckt) wäre. (Es bzw. er ist) vielmehr eine Bestätigung dessen, was (an Offenbarung) vor ihm da war, und setzt alles (im einzelnen) auseinander eine Rechtleitung und Barmherzigkeit für Leute, die glauben.
13:1 lmr. Dies sind die Verse (w. Zeichen) der Schrift. Und was (als Offenbarung) von deinem Herrn zu dir herabgesandt ist, ist die Wahrheit. Aber die meisten Menschen glauben nicht.
13:2 Gott ist es, der die Himmel, ohne daß ihr (irgendwelche) Stützen sehen würdet, emporgehoben und sich daraufhin auf dem Thron zurechtgesetzt hat (um die Welt zu regieren). Und er hat die Sonne und den Mond in den Dienst (der Menschen) gestellt jedes (der beiden Gestirne) läuft (seine Bahn) auf eine bestimmte Frist. Er dirigiert (von seinem Thron aus?) den Logos. Er setzt die Zeichen (oder: Verse) auseinander. Vielleicht würdet ihr euch davon überzeugen lassen, daß ihr (dereinst) eurem Herrn begegnen werdet.
Angezeigte Manuskriptseite
Or. 2165
Mehr...
Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
Mehr...
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 25.9.2018
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.