London, British Library: Or. 2165
121 Blatt — 318x216mm — vor 750 — Pergament — The British Library — 007:042:009-009:095:008;010:009:011-013:043:015;014:000:001-018:110:024;019:000:001-025:077:012;026:000:001-039:047:025;040:061:009-043:071:015 — 24 Zeilen
Transliteration
هم كڡروں ۝١٩ اولٮک لم ٮكونوا معحزٮں ڡے الارص و 1
ما كاں لهم مں دوں ال‍له مں اولٮا ٮضعڡ لهم العد 2
اب ما كانوا ٮستطٮعوں السمع وما كانوا ٮبصرو 3
ں ۝٢٠ اولٮک الدٮں خسروا اٮڡسهم وصل عنهم ما 4
كانوا ٮڡتروں ۝٢١ لا حرم انهم ڡے الاخره هم الاخسر 5
وں ۝٢٢ اں الذٮں امنوا وعملوا الصلحت واحبتوا 6
الے رٮهم اولٮک اصحب الحنه هم ڡٮها حلدوں ۝٢٣ 7
مثل الڡرٮٯٮں كالاعمے والاصم والبصٮر وا 8
لسمٮع هل ٮسٮوٮں مثلا اڡلا ٮدكروں ۝٢٤ ولٯد ار 9
سلنا نوحا الے ٯومه انے لكم نذٮر مبٮں ۝٢٥ اں لا ٮعبد 10
وا الا ال‍له انے احڡ علٮكم عذاب ٮوم ا 11
لٮم ۝٢٦ ڡٯل الملا الذٮں كڡروا مں ٯومه ما ٮرىک الا 12
ٮسرا مثلنا وما ٮرىک اٮٮعک الا الدٮں هم ارذلنا با 13
دے الراے وما نرے لكم علٮنا مں ڡضل ٮل نطنكم 14
كدٮٮں ۝٢٧ ٯل ٮٯوم ارٮتم اں كنت علے ٮٮنه مں رٮے واتا 15
نے رحمه مں عنده ڡعمٮت علٮكم انلز مكموها وا 16
نتم لها كرهوں ۝٢٨ وٮٯوم لا اسلكم علٮه ملا اں احرے 17
الا علے ال‍له وما انا۠ ٮطرد الدٮں امنوا انهم 18
ملٯوا رٮهم ولكنے ارىكم ٯوما ٮحهلوں ۝٢٩ وٮٯوم مں 19
ٮنصرنے مں ال‍له اں طردتهم اڡلا ٮدكروں ۝٣٠ ولا ا 20
ٯول لكم عندے خزٮں ال‍له ولا اعلم العٮب ولا 21
اٯول انے ملک ولا اٯول للدٮں تزدرے اعٮنكم 22
لں ٮوتٮهم ال‍له خٮرا ال‍له اعلم ٮما ڡے انڡسهم انے 23
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
11:19 ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَيَبۡغُونَهَا عِوَجًۭا وَهُم بِٱلۡٴَاخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ
11:20 أُو۟لَٰٓئِكَ لَمۡ يَكُونُوا۟ مُعۡجِزِينَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَۘ يُضَٰعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ مَا كَانُوا۟ يَسۡتَطِيعُونَ ٱلسَّمۡعَ وَمَا كَانُوا۟ يُبۡصِرُونَ
11:21 أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ يَفۡتَرُونَ
11:22 لَا جَرَمَ أَنَّهُمۡ فِی ٱلۡٴَاخِرَةِ هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ
11:23 إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَخۡبَتُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
11:24 مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۖ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
11:25 وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ إِنِّی لَكُمۡ نَذِيرٌۭ مُّبِينٌ
11:26 أَن لَّا تَعۡبُدُوٓا۟ إِلَّا ٱللَّهَۖ إِنِّیٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ أَلِيمٍۢ
11:27 فَقَالَ ٱلۡمَلَأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن قَوۡمِهِۦ مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرًۭا مِّثۡلَنَا وَمَا نَرَىٰكَ ٱتَّبَعَكَ إِلَّا ٱلَّذِينَ هُمۡ أَرَاذِلُنَا بَادِیَ ٱلرَّأۡىِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمۡ عَلَيۡنَا مِن فَضۡلٍۭ بَلۡ نَظُنُّكُمۡ كَٰذِبِينَ
11:28 قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّی وَءَاتَىٰنِی رَحۡمَةًۭ مِّنۡ عِندِهِۦ فَعُمِّيَتۡ عَلَيۡكُمۡ أَنُلۡزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمۡ لَهَا كَٰرِهُونَ
11:29 وَيَٰقَوۡمِ لَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مَالًاۖ إِنۡ أَجۡرِیَ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِۚ وَمَآ أَنَا۠ بِطَارِدِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ۚ إِنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ رَبِّهِمۡ وَلَٰكِنِّیٓ أَرَىٰكُمۡ قَوۡمًۭا تَجۡهَلُونَ
11:30 وَيَٰقَوۡمِ مَن يَنصُرُنِی مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمۡۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
11:31 وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِی خَزَآىِٕنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعۡلَمُ ٱلۡغَيۡبَ وَلَآ أَقُولُ إِنِّی مَلَكٌۭ وَلَآ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزۡدَرِیٓ أَعۡيُنُكُمۡ لَن يُؤۡتِيَهُمُ ٱللَّهُ خَيۡرًاۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا فِیٓ أَنفُسِهِمۡۖ إِنِّیٓ إِذًۭا لَّمِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
Übersetzung
11:19 die (ihre Mitmenschen) vom Weg Gottes abhalten und wünschen, daß er krumm sei (statt gerade) und die nicht an das Jenseits glauben.
11:20 Die konnten sich auf der Erde (ihm) nicht entziehen. Und sie haben außer Gott keine Freunde. Die Strafe wird ihnen verdoppelt (oder: vervielfacht) werden. Sie vermochten (zeitlebens) nicht zu hören und konnten nicht sehen.
11:21 Sie sind es, die ihrer selbst verlustig gegangen sind, und denen entschwunden (und zu nichts geworden) ist, was sie (an lügnerischem Götzenglauben) ausgeheckt haben.
11:22 Wahrlich, im Jenseits sind sie (dereinst) diejenigen, die am meisten verlieren.
11:23 Diejenigen (aber) die glauben und tun, was recht ist, und sich vor ihrem Herrn demütigen, werden Insassen des Paradieses sein und (ewig) darin weilen.
11:24 Die beiden Gruppen (der Ungläubigen und der Gläubigen) sind gleichsam wie einer, der blind und taub ist, und einer, der sieht und hört. Sind die beiden etwa einander gleichzusetzen? Wollt ihr euch denn nicht mahnen lassen?
11:25 Wir haben ja den Noah (als unseren Boten) zu seinem Volk gesandt. (Er sagte:) Ich bin euch ein deutlicher Warner (der euch ermahnt)
11:26 daß ihr nur (dem alleinigen) Gott dienen sollt. Ich fürchte, daß euch (falls ihr in eurem Unglauben verharrt) die Strafe eines schmerzhaften Tages treffen wird.
11:27 Da sagten die Vornehmen aus seinem Volk, die ungläubig waren: Wie wir sehen, bist du nur ein Mensch wie wir und folgen dir nur diejenigen von uns, die der untersten Schicht der Bevölkerung angehören (w. unsere Niedrigsten) (wobei sie dir nachlaufen) ohne lange zu überlegen (?) (oder: (Wir sehen das) auf den ersten Blick?). Wir sind der Ansicht, daß ihr uns gegenüber nicht im Vorteil seid. Wir sind vielmehr der Meinung, daß ihr lügt.
11:28 Er sagte: Ihr Leute! Was meint ihr wohl, wenn mir ein klarer Beweis von seiten meines Herrn vorliegt und er mir Barmherzigkeit von sich hat zukommen lassen, während sie eurem Blick entzogen wurde (so daß ihr wie mit Blindheit geschlagen waret und keine Kenntnis davon bekamet) (was meint ihr) sollen wir sie euch gegen euren Willen aufnötigen?
11:29 Ihr Leute! Ich verlange von euch kein Geld dafür (daß ich euch die Offenbarung verkünde). Gott allein kommt für meinen Lohn auf. Und ich gedenke nicht, diejenigen, die glauben, (aus meiner Gemeinschaft) zu verstoßen. Sie werden (ja) ihrem Herrn (am jüngsten Tag) begegnen (und dann von ihm zur Rechenschaft gezogen werden). Aber wie ich sehe, seid ihr ein törichtes Volk.
11:30 Ihr Leute! Wer wird mir vor Gott (und seiner Strafe) helfen, gesetzt den Fall, ich verstoße sie (aus meiner Gemeinschaft) ? Wollt ihr euch denn nicht mahnen lassen?
11:31 Ich sage auch nicht zu euch, daß ich über die Vorräte verfüge, die Gott (in seinem Reichtum allein) besitzt, oder daß ich das Verborgene weiß. Auch nicht, daß ich ein Engel bin. Und von denen (oder: zu denen?) die in euren Augen verächtlich (oder: tadelnswert?) sind, sage ich nicht, daß Gott ihnen nicht etwas Gutes geben werde. Gott weiß sehr wohl, was sie in sich bergen. Sonst (d.h. wenn ich mich so zu ihnen verhalten würde, wie ihr es von mir verlangt) würde ich zu den Frevlern gehören.
Angezeigte Manuskriptseite
Or. 2165
Mehr
Weitere Informationen
ḥiǧāzī (Typ II)



Bereits Gotthelf Bergsträßer hielt den Londoner Kodex auf Grund seines Umfanges für den bedeutendsten Repräsentanten des im ḥiğāzī-Schriftstil (Geschichte des Qorāns, Bd. 3, S. 256-257). Nach der Typologie von François Déroche ist der Kodex im Schriftstil ḥiğāzī II verfasst, vgl. The Abbasid Tradition, S. 28 und Catalogue, S. 35. Charakteristisch für diesen Schriftstil sind die langen, nach rechts geneigten Hasten (Oberlängen) der Buchstaben lām, ʾalif, ṭāʾ, ẓāʾ u.a. und das abrupte Ende des Alif auf der Grundlinie, das in anderen Typen des ḥiǧāzī-Stils (z.B. Arabe 328a) am Fuße des Buchstabens einen kleinen Strich nach rechts aufweist. Die archaische Orthographie unterstützt die frühe Datierung der Handschrift: Bei einer Untersuchung des ersten Blattes durch Sergio Noja Noseda ergaben sich 16 orthographische Differenzen zur Kairiner Standardausgabe, die ausnahmslos in der Differenz des fehlenden Alifs zur Schreibung von /ā/ bestehen, wie Noja in einer tabellarischen Gegenüberstellung nachweist (vgl. Déroche und Noja, Sources, S. XXIV). Charles Rieu beschrieb die Handschrift im Katalog der Handschriften der British Library wie folgt: "The character is thick, bold, and very unlike the stiff and conventional Kufi of most early Corans, being written with a free hand, and, as it were, currente calamo. The diacritical marks are very sparely used; they have the shape of short horizontal lines, which for ت and ث are placed vertically, one above the other, and for ش in one horizontal row. Two vertical rows of three such lines in close juxtaposition are used to divide the verses. The 'hastae' are tall as to reach, and even to cross the upper line. The have, for the most part, a slight leaning to the right. The final م and ج have no downward stroke, while ق, which never appears dotted, is distinguished, when final, by a long hook-like appendage. The final ي is turned backwards, and frequently lengthened into a straight sweeped, underlining the preceding words. A notable feature of the spelling is the systematic absence of the Alif of prolongation. We find, for instance, الاموت for الاموات, sقل for قال, dنديناه for ناديناه, etc. There is no trace of vowel-points, or of any orthographical sign." (Charles Rieu, Supplement To The Catalogue Of The British Library, London 1894, S. 37-38).
M.M., J.S., S.C., S.B.
Mehr
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 3.8.2020
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.