London, The Khalili Collections: KFQ 60
1 fol. — 325x205mm — vor 750 — Pergament — The Khalili Collections (London, GB) — 011:014:004-011:036:001 — 23-25 Zeilen
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Arabischer Text
11:14 فَإِلَّمۡ يَسۡتَجِيبُوا۟ لَكُمۡ فَٱعۡلَمُوٓا۟ أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلۡمِ ٱللَّهِ وَأَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ
11:15 مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيۡهِمۡ أَعۡمَٰلَهُمۡ فِيهَا وَهُمۡ فِيهَا لَا يُبۡخَسُونَ
11:16 أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ لَيۡسَ لَهُمۡ فِی ٱلۡٴَاخِرَةِ إِلَّا ٱلنَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا۟ فِيهَا وَبَٰطِلٌۭ مَّا كَانُوا۟ يَعۡمَلُونَ
11:17 أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّهِۦ وَيَتۡلُوهُ شَاهِدٌۭ مِّنۡهُ وَمِن قَبۡلِهِۦ كِتَٰبُ مُوسَىٰۤ إِمَامًۭا وَرَحۡمَةًۚ أُو۟لَٰٓئِكَ يُؤۡمِنُونَ بِهِۦۚ وَمَن يَكۡفُرۡ بِهِۦ مِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ فَٱلنَّارُ مَوۡعِدُهُۥۚ فَلَا تَكُ فِی مِرۡيَةٍۢ مِّنۡهُۚ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يُؤۡمِنُونَ
11:18 وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًاۚ أُو۟لَٰٓئِكَ يُعۡرَضُونَ عَلَىٰ رَبِّهِمۡ وَيَقُولُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ هَٰٓؤُلَآءِ ٱلَّذِينَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمۡۚ أَلَا لَعۡنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ
11:19 ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَيَبۡغُونَهَا عِوَجًۭا وَهُم بِٱلۡٴَاخِرَةِ هُمۡ كَٰفِرُونَ
11:20 أُو۟لَٰٓئِكَ لَمۡ يَكُونُوا۟ مُعۡجِزِينَ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا كَانَ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنۡ أَوۡلِيَآءَۘ يُضَٰعَفُ لَهُمُ ٱلۡعَذَابُۚ مَا كَانُوا۟ يَسۡتَطِيعُونَ ٱلسَّمۡعَ وَمَا كَانُوا۟ يُبۡصِرُونَ
11:21 أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمۡ وَضَلَّ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ يَفۡتَرُونَ
11:22 لَا جَرَمَ أَنَّهُمۡ فِی ٱلۡٴَاخِرَةِ هُمُ ٱلۡأَخۡسَرُونَ
11:23 إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَخۡبَتُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ أُو۟لَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡجَنَّةِ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ
11:24 مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۖ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ
Übersetzung
11:14 Wenn sie (d.h. die falschen Götter, die als Zeugen angerufen worden sind) euch dann kein Gehör schenken, müßt ihr wissen, daß er eben mit Gottes Wissen herabgesandt worden ist (d.h. daß es göttliches Wissen ist, was der Koran zum Inhalt hat) und daß es keinen Gott gibt außer ihm. Wollt ihr denn nicht (ihm) ergeben sein?
11:15 Denjenigen, denen der Sinn nach dem diesseitigen Leben und seinem Flitter (w. Schmuck) steht, zahlen wir ihre (verdienstlichen) Handlungen (bereits) in ihm (d.h. im Diesseits) voll heim, und ihnen wird in ihm nichts abgezwackt.
11:16 Das sind die, die im Jenseits nur das Höllenfeuer zu erwarten haben. Und hinfällig ist (dann) was sie in ihm (d.h. im Diesseits) gemacht, und zunichte wird, was sie (zeitlebens) getan haben.
11:17 Ist denn einer, dem ein klarer Beweis von seiten seines Herrn vorliegt, während ein Zeuge von ihm ihn (d.h. den Koran) verliest und die Schrift Moses ihm als Richtschnur (oder: Vorbild) und (Erweis der göttlichen) Barmherzigkeit vorausgegangen ist (gleich einem, der gegen Gott lügnerische Behauptungen ausheckt) ? Sie (die die richtige Einsicht haben) glauben daran. Wer aber von den Gruppen nicht daran glaubt, dessen Stelldichein ist (dereinst) das Höllenfeuer. Du darfst nicht darüber im Zweifel sein. Es ist die Wahrheit (die) von deinem Herrn (kommt). Aber die meisten Menschen glauben nicht.
11:18 Und wer ist frevelhafter, als wer gegen Gott eine Lüge ausheckt? Die (die das tun) werden (am Tag des Gerichts) ihrem Herrn vorgeführt werden. Und die Zeugen werden sagen: Das sind die, die gegen ihren Herrn gelogen haben. Ja, Gottes Fluch kommt über die Frevler,
11:19 die (ihre Mitmenschen) vom Weg Gottes abhalten und wünschen, daß er krumm sei (statt gerade) und die nicht an das Jenseits glauben.
11:20 Die konnten sich auf der Erde (ihm) nicht entziehen. Und sie haben außer Gott keine Freunde. Die Strafe wird ihnen verdoppelt (oder: vervielfacht) werden. Sie vermochten (zeitlebens) nicht zu hören und konnten nicht sehen.
11:21 Sie sind es, die ihrer selbst verlustig gegangen sind, und denen entschwunden (und zu nichts geworden) ist, was sie (an lügnerischem Götzenglauben) ausgeheckt haben.
11:22 Wahrlich, im Jenseits sind sie (dereinst) diejenigen, die am meisten verlieren.
11:23 Diejenigen (aber) die glauben und tun, was recht ist, und sich vor ihrem Herrn demütigen, werden Insassen des Paradieses sein und (ewig) darin weilen.
11:24 Die beiden Gruppen (der Ungläubigen und der Gläubigen) sind gleichsam wie einer, der blind und taub ist, und einer, der sieht und hört. Sind die beiden etwa einander gleichzusetzen? Wollt ihr euch denn nicht mahnen lassen?
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KFQ 60
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ḥiğāzī (Typ I)

Dieses Fragment stammt zusammen mit den Fragmenten Paris Arabe 328 (a), Paris Arabe 328 (b), Sankt Petersburg Marcel 18 (fol.1-24, fol. 45-46) und Vat. Ar. 1605 [I] (Rom/Vatikan) wahrscheinlich ursprünglich aus einem Kodex. Diesen hat François Déroche "Codex Parisino-Petropolitanus" genannt, vgl. dazu die umfassende Studie F. Déroche, La transmission écrite dans les débuts de l'islam, Leiden 2009. Insgesamt 98 Blatt dieses aus Kairo stammenden Kodex sind bekannt. Sie enthalten ca. 45 % des koranischen Gesamttextes, da man für einen Gesamtkodex ca. 210-220 fol. ansetzen ansetzen muss, unter der Annahme, dass er den heute üblichen Gesamttext enthielt. Der Text auf dem Fragment aus der Bibliothek des Vatikan endet genau an der Stelle, an der der Text des angezeigten Fragments beginnt. Siehe die Angaben im Eintrag zum Fragment Arabe 328 (a).

F. Déroche schreibt zu dem Fragment (The Abbasid Tradition, London 1992, S. 32): "1 / Single folio / Early 8th century AD / Fragmentary (largest dimensions now 32.5x20.5 cm), with 23 and 25 lines to the page / Material Parchment; the recto is the hair side / Text area 29.5x20.5 cm / Script Hijazi 1 / Accession no. KFQ60 / Other fragments from the same Qurʾan Paris, Bibliothèque Nationale, MS. arab. 328a (Déroche 1983, no. 2); Rome, Biblioteca Vaticana, MS arab. 1605/1 (Levi Della Vida 1947, pp. 1-2 and pl.1) / This folio illustrates the first stage in the history of Qurʾanic calligraphy. The format is vertical, and the script, which is thin and slender, also has a distinct vertical emphasis, despite the slant to the right. The hand is rather free, and the number of lines varies between 22 and 26 in the surviving material. The folios in Paris show signs of ruling, but the copyist did not always keep strictly to the horizontal. This and other factors - the rounding of the upper lines of letters such as dāl, ṣād and kāf, for example - show that, for the copyist, the horizontal element was not the most important. / The forms of alif, lām, final kāf, ṭāʾ and ẓāʾ emphasize the orientation on an oblique vertical, and even a line drawn between the two extremities of final nūn, would run in this direction. There is no attempt to disguise the movement of the pen, particularly in the case of the medial form of ʿayn, whose characteristic v has a slight re-entrant. The same is true for the initial and medial forms of hāʾ, whose bar is sometimes almost vertical and sometimes slopes to the left. The circular mīm has a short, downward-pointing tail in the final form. Final nūn and other letters with similar endings show some variation in their shape, as does final yāʾ, which can end in a backward curve (recto, line 11) or a form that resembles nūn (line 10). / The text is written in brown ink, with occasional diacritical strokes. There is no vocalization. Six oval dots ranked in three pairs (2.1.4) punctuate the verses. Every fifth verse is marked by a red alif surrounded by dots (see recto, line 3). A red circle (1.A.11) indicates every tenth verse but may be a later addition. It contains a letter in black which gives the number of verses in the abjad system. / The text is Sūrat Hūd (XI), verses 14-35. As the damaged folio in the Vatican Library ends at verse 13, it almost certainly preceded cat. 1."
  • Déroche, François: The Abbasid Tradition. Qurʾans of the 8th to the 10th centuries AD. Nour Foundation in association with Azimuth Editions and Oxford University Press, London 1992.
M.M., J.S., S.C., S.B., J.S.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 2.4.2020
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