Berlin, Staatsbibliothek: Wetzstein II 1913 (Ahlwardt 305)
210 fol., ca. 85% des Gesamttextes, ursprünglich ca.245-250 fol. — 340 x 270mm — 662-765, σ2 (95,4%) [¹⁴C-Datierung durch Coranica] — Pergament z.T. überschrieben und Originaltinte kaum erkennbar — Staatsbibliothek zu Berlin (Berlin, DE) — 002:030:024-002:111:003;002:111:000-002:132:000;002:132:007-002:170:015;002:170:000-007:136:000;007:136:010-013:016:020;013:016:026-014:006:007;014:006:000-015:099:000;016:000:000-018:107:000;018:107:006-021:001:002;021:001:000-021:112:000;022:018:000-024:033:000;024:051:000-027:084:000;034:047:000-039:075:000;040:000:000-044:059:000;045:000:000-058:016:000;058:016:002-069:017:007;069:017:000-074:001:000;078:035:000-090:018:000 — 23-25 Zeilen
Transliteration
ڨها وٮعلم مستٯرها ومستودعها کل فے کتب 1
مبٮن ۝٦ وهو الذے حلٯ السموت والار 2
ض فے سته اٮام وکان عرسه علے الما 3
لٮبلوکم اٮکم احسن عملا ولٮن ڨلت ا 4
نکم مبعوثون من بعد الموت لٮڨولن ا 5
لجٮن کفروا ان هذا الا سحر مبٮن ۝٧ و 6
لٮں اخرنا عنهم العذاب الے ا ـ 7
مه معدوده لٮڨولن ما ٮحبسه الا ٮوم ٮا 8
تٮهم لٮس مصروفا عنهم وحاڨ بهم ما ـ 9
کانوا به ٮستهرون ۝٨ ولٮن اذڨنا الانسن 10
منا رحمه ثم نزعنها منه انه لٮوس کفور ۝٩ و 11
لٮن اذڨنه نعما بعد صرا مسته لٮڨولن ذ 12
هب السٮات عنى انه لفرح فخور ۝١٠ ا 13
لا الذٮن صبروا وعملوا الصلحت 14
اولٮک لهم مغفره واجر کٮٮر ۝١١ فلعلک ٮا 15
رک بعض ما ٮوحے الٮک وضاٮڨ به صد 16
رک ان ٮڨولوا لولا انزل علٮه کنز ا 17
و جا معه ملک انما انت ندٮر وال‍له 18
علے کل شى وکٮل ۝١٢ ام ٮڨولوں افترٮه ڨل 19
ڡاتوا بعشر سور مثله مفترٮت وا ـ 20
دعوا من استطعتم من دون ال‍له ان 21
کنتم صٮدڨٮں ۝١٣ فالم ٮستجٮبوا لکم فا 22
علموا انما انزل بعلم ال‍له وان لا 23
 
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Arabischer Text
11:6 وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلٌّۭ فِی كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ
11:7 وَهُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَيَّامٍۢ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلًۭاۗ وَلَىِٕن قُلۡتَ إِنَّكُم مَّبۡعُوثُونَ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡمَوۡتِ لَيَقُولَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٌۭ مُّبِينٌۭ
11:8 وَلَىِٕنۡ أَخَّرۡنَا عَنۡهُمُ ٱلۡعَذَابَ إِلَىٰۤ أُمَّةٍۢ مَّعۡدُودَةٍۢ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحۡبِسُهُۥٓۗ أَلَا يَوۡمَ يَأۡتِيهِمۡ لَيۡسَ مَصۡرُوفًا عَنۡهُمۡ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسۡتَهۡزِءُونَ
11:9 وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ مِنَّا رَحۡمَةًۭ ثُمَّ نَزَعۡنَٰهَا مِنۡهُ إِنَّهُۥ لَيَـُٔوسٌۭ كَفُورٌۭ
11:10 وَلَىِٕنۡ أَذَقۡنَٰهُ نَعۡمَآءَ بَعۡدَ ضَرَّآءَ مَسَّتۡهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّیٓ إِنَّهُۥ لَفَرِحٌۭ فَخُورٌ
11:11 إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُم مَّغۡفِرَةٌۭ وَأَجۡرٌۭ كَبِيرٌۭ
11:12 فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعۡضَ مَا يُوحَىٰۤ إِلَيۡكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدۡرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوۡلَآ أُنزِلَ عَلَيۡهِ كَنزٌ أَوۡ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌۚ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌۭۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍۢ وَكِيلٌ
11:13 أَمۡ يَقُولُونَ ٱفۡتَرَىٰهُۖ قُلۡ فَأۡتُوا۟ بِعَشۡرِ سُوَرٍۢ مِّثۡلِهِۦ مُفۡتَرَيَٰتٍۢ وَٱدۡعُوا۟ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ
11:14 فَإِلَّمۡ يَسۡتَجِيبُوا۟ لَكُمۡ فَٱعۡلَمُوٓا۟ أَنَّمَآ أُنزِلَ بِعِلۡمِ ٱللَّهِ وَأَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ فَهَلۡ أَنتُم مُّسۡلِمُونَ
Übersetzung
11:6 Und es gibt kein Tier auf der Erde, ohne daß Gott für seinen Unterhalt aufkommen und seine Zeit der Ruhe (im Mutterleib?) und seine Zeit der Übergabe (d.h. die Zeit, in der es zur Welt gebracht wird?) kennen würde. Alles ist in einer deutlichen Schrift (verzeichnet).
11:7 Und er ist es, der Himmel und Erde in sechs Tagen geschaffen hat, während sein Thron (bis dahin) über dem Wasser schwebte (w. auf dem Wasser war) damit er euch (Menschen) auf die Probe stelle (und sehe) wer von euch am besten handelt. Und wenn du sagst: Ihr werdet nach dem Tod auferweckt werden, sagen diejenigen, die ungläubig sind: Das ist ganz offensichtlich Zauberei.
11:8 Und wenn wir ihnen die Strafe für eine bestimmte Frist aufschieben, sagen sie: Was hält sie zurück? (Sie werden es schon noch erleben.) Am Tag, da sie über sie kommt, werden sie nicht (mehr) damit verschont. Dann werden sie von dem erfaßt, worüber sie sich (zeitlebens) lustig gemacht haben.
11:9 Und wenn wir den Menschen eine Probe unserer Barmherzigkeit (w. Barmherzigkeit von uns) spüren lassen und sie ihm hierauf (wieder) entziehen, ist er ganz verzweifelt und undankbar.
11:10 Wenn wir ihn aber, nachdem Ungemach über ihn gekommen ist, etwas Angenehmes spüren lassen, sagt er bestimmt (wie wenn alles von selber geschehen wäre): 'Das Unheil ist von mir weggegangen.' Er ist (dann) froh und prahlerisch. -
11:11 Ausgenommen diejenigen, die geduldig sind und tun, was recht ist. Die haben (dereinst) Vergebung und einen hohen Lohn zu erwarten.
11:12 Vielleicht möchtest du etwas von dem, was dir (als Offenbarung) eingegeben wird, auslassen und fühlst dich dadurch bedrückt. (Darum) daß sie (d.h. die Ungläubigen) sagen: Warum ist (denn) nicht ein Schatz auf ihn herabgesandt worden oder ein Engel mit ihm gekommen? Du bist (aber) nur ein Warner. Und Gott ist Sachwalter über alles.
11:13 Oder sie sagen: Er hat ihn (d.h. den Koran) (seinerseits) ausgeheckt. Sag: Dann bringt doch zehn Suren bei, die ihm gleich, und die (von euch) ausgeheckt sind, und ruft, wenn (anders) ihr die Wahrheit sagt, wen ihr an Gottes Statt (als Zeugen für die Wahrheit eurer Aussagen aufzutreiben) vermögt!
11:14 Wenn sie (d.h. die falschen Götter, die als Zeugen angerufen worden sind) euch dann kein Gehör schenken, müßt ihr wissen, daß er eben mit Gottes Wissen herabgesandt worden ist (d.h. daß es göttliches Wissen ist, was der Koran zum Inhalt hat) und daß es keinen Gott gibt außer ihm. Wollt ihr denn nicht (ihm) ergeben sein?
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Wetzstein II 1913 (Ahlwardt 305)
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kūfī (Typ B I a)

Der Handschriftenkatalog von Wilhelm Ahlwardt enthält zu der Handschrift folgenden Eintrag (BIBREF, p. 105f.):

"305. We. 1913. 210 Bl. Folio, 23-25 Z. (34x26½-27; 28x22 cm). — Zustand: nicht recht sauber; auch besonders im Anfang und am Ende fleckig; der Rand oft ausgebessert, auch nicht selten der Rücken. Bl. 210 eingerissen und fein überklebt. — Material: Pergament, dick, gelblich, zum Theil auch weisslich, glatt, in der unteren Hälfte etwas kraus gezogen. — Einband: schöner brauner Lederbd. — Inhalt: F.1-4 186. 5-126: Sura 2,28  انى اعلم ما bis Sura 21,109 قريب. F.127-134: Sura 22,18 فى الارض bis 24,33 فتيتكم. F.135-145: Sura 24,50 قول bis 27,86 حتى اذا. F. 146-185. 187-206: Sura 34,46 لكم ان اجري bis 74,1المدثر. F. 207-210: Sura 78,35 فيها لغوا bis 90,18 اولئك اصحاب . Nach f. 126 u. 134 fehlt je 1 Blatt, nach f. 145 etwa 18 und nach f. 206 4 Blätter. Unten auf f. 126 sind einige Zeilen von später Hand ergänzt, um die an Sure 21 fehlenden wenigen Verse zu vervollständigen. Schrift: ziemlich gross, weniger gleichmässig und schön, als es bei dieser Schriftart üblich ist; die Dinte ist meistens ins Bräunliche übergegangen und vielfach theils verblasst, theils abgescheuert, z.B. f. 31 b. In diesem Falle sind in der Regel die Züge mit glänzend schwarzer Dinte nachgezogen: was zu Anfang und besonders in der 2. Hälfte sehr häufig geschehen ist. Die Buchstaben haben nicht die dicken und zum Theil dicht gedrängten Formen, sondern sind gleichmassig in die Breite gezogen. — Zahl der Buchstaben in der Zeile etwa 23-25. — Der Raum zwischen den einzelnen Buchstabengruppen ist 0,6-0,9 cm. Die Wörter können am Ende der Zeilen gebrochen werden. — Anfangs-ا ist unten ziemlich stark gekrümmt. Anfangs-ع hat nicht oben eine Rundung, sondern setzt nach rechts hin einen kleinen schrägen Strich an den Grundstrich, so dass es einem umgekehrten Anfangs-ح gleicht, nur dass bei diesem der obere Strich dicker ist. Schluss-ن u. ل gehen ziemlich laug, mit kleiner Krümmung am Ende, unter die Linie, doch kann ل auch auf derselben stehen; Schluss-م steht auf derselben, mit einem kleinen dicken Endstrich. ك u. د fast ganz gleich. Schluss-ق ist mit einem grossen Schwung unter der Linie ausgestattet. Schluss-ي gleicht demن , setzt aber eine Rundung oben nach rechts hin an; es kann aber auch von dieser Rundung aus unmittelbar unten nach rechts in langem Strich gezogen werden. Mitten im Worte erscheint ح oft nur wie ein durch die Linie gehender schräger Strich. — Diakritische Punkte sind ursprünglich ziemlich oft gesetzt als recht kleine Striche. (ش hat 3 Striche neben einander, ث etwas schräg über einander. — Die Vocale, mit rothen Punkten bezeichnet, sind in der Regel gesetzt, die Nunation mit 2 solchen Punkten über oder neben einander angezeigt, das lange ā sehr oft nicht ausgedrückt. Die Lesezeichen, wie Teśdīd, nicht angewendet. — Die Versabtheilung gewöhnlich mit 6 kleinen Strichen in 3 schrägen Reihen angezeigt, ausserdem noch grössere Versgruppen durch einen grösseren, in der Regel schwarzen, roth umzogenen Punkt bezeichnet. — Die Ueberschriften sind klein, etwas flüchtig, in rother Schrift. Vor dem Titel der Suren steht فتحة سورة , bisweilen kommt auch noch ausser Titel und Verszahl ein Zusatz vor, wie bei Sura 48 f. 178a: وهي يذمر فيها النبي . Am Rande stehen keine besonderen Angaben für Text-Eintheilung."
Bindung: Es liegen sich jeweils zwei Haar- und zwei Fleischseiten gegenüber (also recto Fleisch, verso Haar, recto Haar, verso Fleisch), so dass sich bei aufgeschlagenem Kodex ein einheitliches Bild ergibt.


M.M., H.G., T.J.J., J.S.
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Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 13.12.2019
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.