London, The Khalili Collections: KFQ 50
1 fol. — 470 x 345mm — vor 800 (?) — Pergament — The Khalili Collections (London, GB) — 010:090:013-011:003:002 — 20 Zeilen
Transliteration
Keine Transliteration vorhanden (in Bearbeitung)
 
Die Daten konnten nicht geladen werden.
Arabischer Text
10:90 وَجَٰوَزۡنَا بِبَنِیٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ ٱلۡبَحۡرَ فَأَتۡبَعَهُمۡ فِرۡعَوۡنُ وَجُنُودُهُۥ بَغۡيًۭا وَعَدۡوًاۖ حَتَّىٰۤ إِذَآ أَدۡرَكَهُ ٱلۡغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا ٱلَّذِیٓ ءَامَنَتۡ بِهِۦ بَنُوٓا۟ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَأَنَا۠ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِينَ
10:91 ءَآلۡـَٰٔنَ وَقَدۡ عَصَيۡتَ قَبۡلُ وَكُنتَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ
10:92 فَٱلۡيَوۡمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنۡ خَلۡفَكَ ءَايَةًۭۚ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ عَنۡ ءَايَٰتِنَا لَغَٰفِلُونَ
10:93 وَلَقَدۡ بَوَّأۡنَا بَنِیٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ مُبَوَّأَ صِدۡقٍۢ وَرَزَقۡنَٰهُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ فَمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ حَتَّىٰ جَآءَهُمُ ٱلۡعِلۡمُۚ إِنَّ رَبَّكَ يَقۡضِی بَيۡنَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ فِيمَا كَانُوا۟ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ
10:94 فَإِن كُنتَ فِی شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكَ فَسۡـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقۡرَءُونَ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلِكَۚ لَقَدۡ جَآءَكَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡمُمۡتَرِينَ
10:95 وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ
10:96 إِنَّ ٱلَّذِينَ حَقَّتۡ عَلَيۡهِمۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤۡمِنُونَ
10:97 وَلَوۡ جَآءَتۡهُمۡ كُلُّ ءَايَةٍ حَتَّىٰ يَرَوُا۟ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَلِيمَ
10:98 فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُوا۟ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡىِ فِی ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٍۢ
10:99 وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لَٴَامَنَ مَن فِی ٱلۡأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًاۚ أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ ٱلنَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِينَ
10:100 وَمَا كَانَ لِنَفۡسٍ أَن تُؤۡمِنَ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَيَجۡعَلُ ٱلرِّجۡسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ
10:101 قُلِ ٱنظُرُوا۟ مَاذَا فِی ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ وَمَا تُغۡنِی ٱلۡٴَايَٰتُ وَٱلنُّذُرُ عَن قَوۡمٍۢ لَّا يُؤۡمِنُونَ
Übersetzung
10:90 Und wir zogen mit den Kindern Israels durch das Meer. Und Pharao und seine Truppen verfolgten sie in Auflehnung (?) und Übertretung (der göttlichen Gebote?). Als er schließlich am Ertrinken war, sagte er: Ich glaube, daß es keinen Gott gibt außer dem, an den die Kinder Israels glauben. Und ich bin (einer) von denen, die sich (ihm) ergeben haben.
10:91 (Gott sagte:) Jetzt (endlich glaubst du) ? Und dabei warst du vorher (immer) widerspenstig und hast zu denen gehört, die Unheil anrichten.
10:92 Heute wollen wir dich nun mit deinem Leib retten, damit du für diejenigen, die nach dir kommen, ein Zeichen seist. Aber viele von den Menschen achten nicht auf unsere Zeichen.
10:93 Und wir haben doch die Kinder Israels in aller Form (w. wahrhaftig) (in ihre neuen Wohnsitze?) eingewiesen und ihnen (allerlei) gute Dinge beschert. Und sie wurden erst uneins, nachdem das Wissen (um die Wahrheit der geoffenbarten Religion) zu ihnen gekommen war. Doch dein Herr wird am Tag der Auferstehung zwischen ihnen entscheiden über das, worüber sie (in ihrem Erdenleben) uneins waren.
10:94 Wenn du über das, was wir (als Offenbarung) zu dir hinabgesandt haben, im Zweifel bist, dann frag diejenigen, die die Schrift (bereits) lesen (nachdem sie sie) vor dir (erhalten haben) ! Zu dir ist doch von deinem Herrn die Wahrheit gekommen. Du darfst ja nicht (daran) zweifeln.
10:95 Du darfst keinesfalls einer von denen sein, die die Zeichen Gottes als Lüge erklären. Sonst gehörst du (dereinst) zu denen, die den Schaden haben.
10:96 Diejenigen, an denen das Wort deines Herrn in Erfüllung gegangen (w. wahr geworden) ist, glauben nicht,
10:97 auch wenn jedes (nur denkbare) Zeichen zu ihnen käme, (sie glauben nicht eher, als) bis sie die schmerzhafte Strafe (unmittelbar vor sich) sehen.
10:98 Warum gab es denn keine Stadt, die (nach der Ankündigung des drohenden Strafgerichts) gläubig wurde, und der ihr Glaube dann nützte, außer den Leuten des Jonas? Als sie gläubig geworden waren, hoben wir die Strafe der Schande im diesseitigen Leben von ihnen auf und gaben ihnen Nutznießung auf eine (beschränkte) Zeit (indem wir sie ihr Leben zu Ende leben ließen).
10:99 Und wenn dein Herr wollte, würden die, die auf der Erde sind, alle zusammen gläubig werden (oder: wenn dein Herr gewollt hätte, wären die, die auf der Erde sind, alle zusammen gläubig geworden). Willst nun du die Menschen (dazu) zwingen, daß sie glauben?
10:100 Niemand darf gläubig werden, außer mit der Erlaubnis Gottes. Und er legt die Unreinheit auf diejenigen, die keinen Verstand haben (und daher verstockt bleiben).
10:101 Sag: Schaut doch, was (alles) im Himmel und auf der Erde ist! Aber Leuten, die nicht glauben, helfen die Zeichen (Gottes, die überall in der Natur sichtbar sind) und die Warnungen (vor dem drohenden Strafgericht) nichts.
Angezeigte Manuskriptseite
KFQ 50
Mehr...
Weitere Informationen
kūfī (Typ B I b)

Das Fragment KFQ 50 stammt zusammen mit sechs weiteren Fragmenten wahrscheinlich aus ein und demselben Korankodex: (1) Arabe 335 (Paris), (2) Marcel 5 (Sankt-Petersburg), (3) A 6958 (Oriental Institute Chicago), (4) Cod.or. 14.545a (Leiden), (5) MIA 276 (Museum of Islamic Art, Doḥa, Katar) und (6) E 16264 K (University of Pennsylvania Museum Philadelphia). Ursprünglich stammt die Handschrift aus al-Fusṭāṭ (Alt-Kairo).

François Déroche macht zu dem Fragment (The Abbasid Tradition, London 1992, S. 49) folgende Angaben: "4 / Single folio / Second half of the 8th century AD or early 9th / 47 x 33cm, with 20 lines to the page / Material Parchment; the recto is the hair side / Text area 44.2 x 30.5 cm / Script Close to style B.1b / Accession no. KFQ 50 / Another fragment from the same Qurʾan Paris, Bibliothèque Nationale, MS. arab. 335 (Déroche 1983, no. 22) /

The script of this folio is almost identical to style B.I b, the main difference being the way in which the initial and medial forms of hāʾ lie slightly across the base line. The shape of the manuscript is worthy of attention, for its vertical format recalls the fragments written in Hijazi. This can be seen as an indication that the script belongs to a transitional phase between Hijazi and the other Early Abbasid hands. In the case of cat. 6, we will stress the part that Hijazi played in the formation of the B.I b script itself; here it is the format of the page which may illustrate the process of evolution. / The text - Sūrat Yūnus (x), verse 90, to Sūrat Hūd (xi), verse 3 - is written in dark brown ink, with diacritical strokes. Red dots indicate the vocalization. Yellow lozenges outlined in ink mark the end of every verse. An alif, half in green and half in red, indicates the end of every fifth verse, while groups of ten verses are marked by a red square. A decorative band with yellow and green lozenges alternating on a green ground divides the two surahs; this simple illumination is followed by the title of the second of the two surahs introduced by the word Fātiḥatu ('The opening of...') and the number of verses. This phrase has been written twice, once in black and once in red."
  • Déroche, François: The Abbasid Tradition. Qurʾans of the 8th to the 10th centuries AD. Nour Foundation in association with Azimuth Editions and Oxford University Press, London 1992.
M.M., T.J.J., J.S.
Mehr...
Manuscripta Coranica, hg. von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften durch Michael Marx unter Mitarbeit von Salome Beridze, Charlotte Bohm, Sabrina Cimiotti, Hadiya Gurtmann, Laura Hinrichsen, Annemarie Jehring, Tobias J. Jocham, Tolou Khademalsharieh, Nora Reifenstein, Jens Sauer und Sophie Schmid. Betaversion: Stand 7.4.2020
Das Akademienvorhaben „Corpus Coranicum“ ist Teil des von Bund und Ländern geförderten Akademienprogramms, das der Erhaltung, Sicherung und Vergegenwärtigung unseres kulturellen Erbes dient. Koordiniert wird das Programm von der Union der Deutschen Akademien der Wissenschaften.